歷代聖神仙佛傳記 孚佑帝君(呂仙祖)

孚佑帝君，俗稱呂仙祖，即呂洞賓也，世傳以為八仙之一。

八仙者 (後有傳記分別詳述)：

張果老：八仙中之最老者，嘗自言生於唐堯時，渾忘甲子。

李鐵枴：隴西人，生於春秋列國，在八仙之中，最早成道者。

漢鍾離：咸陽人，生於漢代，受鐵枴仙翁之引度，歸入仙班。

藍采和：唐逸士，成道於唐玄宗開元八年(公元七二○年)。

韓湘子：昌黎人，生於唐代宗大歷丁巳年(公元七七七年)。

呂洞濱：京兆人，生於唐德宗貞元戊寅年(公元七九八年)。

何仙姑：零陵人，生於唐憲宗元和戊子年(公元八○八年)。

曹谷就：徐州人，生於宋仁宗天聖甲子年(公元一○二四年)。

呂仙祖本唐之一宗人耳，姓李，名瓊 (幼名紹先)，字伯玉，京兆人(注一 )。(故治在今之陝西省長安縣)。曾祖父名延之，仕唐任河東節度使(黃河流經山西省境，自北而南，故通稱山西省境內，黃河以東之地曰河東。唐分天下州縣置為諸道，每道置採訪、防禦等，使其邊方有寇戎之地，則加以旌節，謂之節度使)。祖父名渭，官拜禮部侍郎 (禮部為舊官制，吏、戶、禮、兵、刑、工六部之一，掌五禮之秩及學校貢舉之法。五禮者謂吉、凶、賓、軍、嘉。六部各置侍郎，以貳尚書)。父名讓，任海州刺史(海州故治在今之江蘇省東海縣，唐時改郡為州，以刺史為郡之太守互名，非舊刺史之職也) 讓為官忠正無私，顯譽載道，一夜讓妻陳氏 (一說姓王)夢見白鶴自天而下，飛入帳中，寤遂有娠。至唐德宗貞元十四年戊寅歲 (公元七九八年) 四月十四日巳時，祥雲四起，香氣芬馥，俄而仙祖誕生(注二 )。是日白鶴群集，經月弗散，鄉人異之。

呂仙祖生而五官清秀，仙風道骨，鶴頂龜背，虎體龍腮，雙眉入鬢，鳳眼朝天，鼻直聳峰，麟頸露顴，額闊魁梧，真道家之氣象。年四歲，即能誦讀，親戚咸珍愛之。年至六歲，從師讀書，日誦千言而不倦，一目十行，過目不忘。舉步詩文，出口成章，聰敏勝人，人皆喚曰「神童」。及長，斯文秀氣，喜戴南陽幘巾，悅穿黃色布衣，樂纏皂帶，喜遨遊山水之間。年華長大，配妻金氏 (一說姓劉)，生四子，長子名甘，次子名美，三子名豐，四子名克。仙祖官場無緣，在唐武宗會昌年間 (公元八四一年至公元八四六年間)，兩舉進士不第。遂遊江州 (即今江西省)，至盧山 (在江西省九江縣南，此山三面臨水，西臨陸地，萬壑千巖，煙雲彌漫，所謂不見盧山真面目也)，遇火龍真人 (姓鄭，名思遠，號小祝融，世稱神醫。遇人有疾，則畫符治之，立見其效)，真人見仙祖骨相清靈，遊心世外，即傳以內丹煉己之訣，製成通天靈劍 (即天遁劍法)。一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪瞋，臨別囑曰：「子可居此山以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得煉金丹之訣。」言訖遂去，時會昌六年丙寅歲 (公元八四六年)。

唐宣宗大中十三年己卯歲 (公元八五九年)，仙祖年已六十二歲。一日在長安酒肆中，遇見一道翁，談吐非凡，因揖問姓氏。道翁曰：「複姓鍾離，名權。」仙祖曰：「先生非凡人也，願求度世法。」鍾離曰：「子尚有數年塵緣，明年赴試必得科第。」言訖翩然別去，仙祖如有所失。不得已強赴春闈，是年進士及第，且授官。任江州潯陽縣令 (即今江西省九江縣)。

唐懿宗咸通二年辛巳歲 (公元八六一年)，仙祖年六十四歲，宰江州潯陽縣 (隋，九江郡置潯陽縣於溢口城，唐時郡並改曰潯陽，五代時南唐改縣名曰德化，即今江西省九江縣)。六月炎天，遊盧山避暑，忽聞鐘聲響，鍾離老祖從山中出。心思火龍真人囑語，知其時到，即求鍾離祖指示前途。鍾離祖遂授以三三歸一，金丹妙旨，並教其致仕歸隱。仙祖遂辭官攜妻隱修於永樂地方 (古址在今陝西省北方米脂縣西)，卜築於山洞，時惟存兩口，遂更其姓氏曰「呂」。因在山下，故易其名曰「嵓」。時處洞中，因聲其字曰「洞賓」。其後妻亡而身亦孤，故匾其號曰「純陽」。遂遊十州，玩三島，歷天下。而富貴功名之私，理亂安危之冗，舉不足動搖仙祖之念矣！

後三遇鍾離老祖，隨之朝訪仙朋，暮謁道侶，日夜相隨，靜坐、談經、說法。鍾離老祖嘗曰：「觀子之功行未滿，需要阿堵之物 (唐人語詞，猶云若箇、這箇也，各指其物以為言，世俗金錢為阿堵之物)，亦可濟世利人。我授爾點石成金奧妙之法如何？」仙祖問曰：「此石有復原時否？抑永成金焉？」老祖曰：「三千年後當復原石。」仙祖曰：「如此誤三千年後之人大矣！」乃固辭不學。老祖笑曰：「爾此心即大道也。」遂攜之終南山 (主峰在陝西長安縣南)，悉傳大道真訣，並勉其結菴靜坐，以煉還丹，私心易之臨爐三次不就。鍾離老祖曰：「人心未死，火候不嚴故也。必再冥心，人心死則道心見，入於泰定乃可，得泰定則真火自生。」

仙祖在靜坐中常見幻景 (受考)：

一、 一日在靜坐中，忽然，自長安歸，見家人皆歿。仙祖心無悼怛，但厚備棺具，已歿者皆復活。

二、 鬻貨 (賣貨) 於市，議定其值，市者 (買貨的人) 翻然只酬其半，仙祖亦無所爭。

三、 有丐者倚門求施，與以錢物，丐者嫌少，再為與之，丐者嫌其遲，謾罵，仙祖皆禮謝，丐者笑而去。

四、 牧羊山中，遇虎來侵，仙祖居群羊之中，虎目舍羊視仙祖，若貪人而賤羊者。仙祖知其不可免，直前當之，虎釋去。

五、 居深山草舍觀書，俄來一女子，年可十七八，豔光照人，妝飾靚麗。自言歸寧迷路，借此少憩，夜逼同寢，仙祖竟不為所動。

六、 出郊歸家，舍中所有，盡為盜席捲殆盡。空無一物，無以供朝夕，仙祖了無慍色。

七、 躬耕於鋤下見金數十錠，速掩之不取。又於坊肆買古銅硯歸，磨之金也，即訪主人還之。

八、 有瘋狂道士在城中市藥，自言服者立死，經旬日不售一服。仙祖異之，因買藥歸，服之無恙。

九、 春江水發，喚渡至中流，風濤掀舞，端坐舟中不動，竟亦無虞。

十、 獨在室中，見奇形怪狀鬼神無數，有欲擊者，有欲殺者，一無所懼。復有夜叉數十，械一囚血肉淋漓，哭曰：「汝宿世殺我，急償我命」。仙祖曰：「殺人償命，其又奚辭。」遽索刀繩，欲自盡，忽聞空中叱聲，鬼神皆不見。

鍾離撫掌曰：「塵心難滅，仙才難遇，吾之求人，甚於人求吾也。吾見汝心君大定，魔光十現，而皆不為所折，必成道矣！」

唐懿宗咸通六年乙酉歲 (公元八六五年)，仙祖年六十八歲，至黃龍山 (在江西省修水縣。相傳吳黃武年間黃龍現于此，故名)，值誨機禪師升座，仙祖登堂聽講。師問：「座下何人？」仙祖曰：「雲水道人。」師曰：「雲盡水乾，何如？」仙祖曰：「暵殺和尚。」師曰：「黃龍出現。」仙祖曰：「飛劍斬之。」師大笑曰：「此固不可以口舌爭也。」又問：「汝功夫如何！」仙祖曰：「一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山河。」禪師曰：「這守尸鬼耳！」仙祖曰：「爭奈囊儲不死藥，安知與佛有參差。」師指禪杖云：「饒經千萬劫，終是落空亡。」仙祖豁然大悟，拜禮辭去。

呂仙祖既得大道真訣，遂立志度人度世，拯救眾生脫離苦海。自稱「回道人」，歷遊江、淮 (江蘇、安徽兩省)、鄂 (湖北省)、湘 (湖南省)、贛 (江西省)、兩浙之間 (浙江省有浙東、浙西之分，通稱兩浙)。隱現度世，誓願宏大，行化度人。於咸通十一年庚寅歲 (公元八七○年) 仙祖年七十三歲，終於功成德滿，北登醫無閭山 (亦作毉巫閭山，在遼寧省北鎮縣西，今山上有仙人巖，孤石峭拔而秀，在巖石上鐫有呂仙祖像，又名曰「呂公巖」。相傳為呂仙祖飛昇之處)，白日飛昇，而歸仙位，登上大羅之天 (道家以大羅天為最高之天，即無極天也)。

呂仙祖既登大羅之天，猶以抱懷度眾之心，自唐而宋而元而明而清而中華民國，無世不出，嘗顯其仙蹟。世人感仙祖度世之德，各地立廟祀之，乞今千餘載，香煙不絕。

呂仙祖歷代封諡：

宋徽宗　敕封　妙道真君

元世祖　敕封　演政警化真君

元武宗　加封　純陽演政警化孚佑帝君

明朝時　封為　護國天尊

清朝時　封為　妙化真君

加封　文尼真佛

【附錄】

俗傳詞曲中有「呂洞賓三戲白牡丹」者，係宋朝之顏洞賓，而非唐朝之呂洞賓也。世人只知呂仙祖字洞賓。不知宋朝有散仙亦字洞賓，俗人不察，竟誣加之，而後人亦不查證有關文獻，盲從其傳，指呂仙祖為風流之仙。此種荒誕無稽之謬論，如此侮慢仙佛，罪固難赦，況敢望神格外之恩。請讀者應多多考證有關文獻，望戲劇家改正此一大錯誤，免得一誤再誤，一直錯傳於後代。根據王文貞公的《崇簡冬夜箋記》中記載：「前清康熙年間，呂仙祖向臨其家壇，乩辨此事云：「世傳余三戲白牧丹事，乃宋朝散仙顏洞賓所為。」前後互為改正，是可明暸。」

(注一)有關呂仙祖籍貫之查考：仙祖之籍貫，各書說法頗有不同，故錄於下為參考： 一、第一說法為河間府永樂縣人。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「河間，府名，漢為河間國，後魏 (南北朝之北魏) 初置河間郡。故治在今河北省河間縣西南，隋並置河間縣為郡治 (唐仍之)，宋升為河間府，元為路，明仍為府。清因之，屬直隸省 (今之河北省)，治河間，轄河間、阜城、肅寧、任丘、交河、寧津、吳橋、故城、東光、獻等十縣及景州，民國廢府。」

以上之查考，河間府，唐為河間郡，其轄中無永樂縣，永樂即在陝西省境，而不在河北省之河間郡地。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「永樂，城名，在今陝西省米脂縣西，其城鄰西夏國，宋神宗元豐年間，築城於此。」

二、又第二說法為蒲州府蒲州縣人。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「蒲州，府名。北周置蒲州，唐改為河中府 (屬山西省)；明改為蒲州府；清仍之，治永濟，轄永濟、臨晉、虞鄉、榮河、萬泉、猗氏六縣，民國廢府。」

由以上之查考，可知蒲州府，唐時為河中府，其轄中並無蒲州縣也。

三、又第三說法為蒲州府蒲板縣永樂人。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「蒲板，古地名，虞舜建都於此，故城在今山西省永濟縣東南。」清一統志：「今蒲州 (即今永濟縣) 城外東隅，有虞都故城，與州城相連，即故蒲板城。」

由以上之查考，蒲州府，唐時稱為河中府 (參考第二說)，在蒲州府轄中，無蒲板縣。蒲板乃古地名，即虞舜之古都，永樂縣即在陝西省境，而不在山西省境 (參考第一說)。

四、又第四說法為河南府永樂縣人。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「河南，府名，唐置；元曰河南路；明改為府；清仍之，屬河南省，治洛陽，轄洛陽、偃師、宜陽、新安、鞏、登封、永寧、孟津、澠池、嵩十縣；民國廢府。」

由以上之查考，唐時河南府轄中無「永樂縣」。而今之河南省，省會開封縣，共有111縣 (根據中華民國行政區域表)。查在111縣中，有十一縣是改縣名。而新舊縣中，無永樂縣之名。查永樂即在陝西省境，參考：第一說，不在河南省境。

五、又第五說法為京兆人，隱修於永樂地方。根據《辭海》及有關地理諸書一致載：「京兆，漢置，轄今陝西省長安縣以東至華縣之地。其後名稱、疆域迭有變遷。三國魏置京兆郡，故治在今長安縣西北；隋徙治於今長安縣；唐改京兆府，仍治於今之長安縣，元改安西路。」

由以上之查考，呂仙祖乃京兆人，隱修於永樂地方之說較為正確。因京兆在陝西省中部，永樂在陝西省北部。著者根據以上之考證，乃採取第五說 (京兆之人) 為呂仙祖之籍貫焉！因前四說，皆無其縣址故也。

(注二)仙祖之誕生年有二說，故錄於左為參考：

一、第一說為唐貞觀十四年誕生。

二、第二說為唐貞元十四年誕生。

根據：(中國歷代帝皇系統圖)、(中國大事年表)、《辭海》之附錄中外歷代大事年表及有關歷史諸書一致記載。

唐太宗貞觀十四年為庚子歲 (公元六四○年)。

唐德宗貞元十四年為戊寅歲(公元七九八年)。

群書記載：仙祖登進士乃一致為唐咸通年間。

唐懿宗咸通元年為庚辰歲 (公元八六○年)。

由以上之考證，貞觀十四年至咸通元年，相差二二○年，故此說不可信。而貞元十四年至咸通元年，相差六十二年，此說可信。著者根據以上之考證，乃採取貞元十四年為「呂仙祖」之誕生年焉！

以上資料作者：玉真真人      正心講堂 恭錄

時空明燈的呂祖身影【孚佑帝君.呂仙祖】-上集

https://youtu.be/yHGCTKvXyaE?si=SvLMFBRF2RoVNylB

時空明燈的呂祖身影【孚佑帝君.呂仙祖】-(下集 )

https://youtu.be/n0GXaxdSDUA?si=dpqs8xejGjSpOf7p