一、 聖經與神的道

大綱：神的道即神的話，是帶著能力的，也可以喚起行動；基督道成肉身，基督本身就顯明神的道；神的道是永恆、不可廢棄的；神的道是活的，可帶來生命更新；舊約神的話與新約的福音是一致性的。

回應：不對話，則無法了解心情；不解明神的道，也無法行出合乎神心意的行為；基督是道路、真理、生命，藉著基督，神的道被顯明。

二、 啟示的道的必須

大綱：「啟示的道」就是聖經。神藉啟示來傳遞祂的話，顯明祂的本性。不會因著懷疑主義者（特別是英國的自然神論、康德的批判哲學、士來馬赫等的泛神論教訓）所主張而動搖其權威。加爾文不斷強調認識神必須藉聖經當嚮導，強調聖經的絕對性、必要性及無誤，是人獲得救恩知識的唯一源頭。啟示的道是必須的，因為啟示的道是救恩的媒介；是更新的力量；也是我們生活和信仰的基礎。

回應：如同沒有眼則不能看；沒有舌則不能說；沒有耳則不能聽般；人若不藉著啟示，則難以與神恢復關係。啟示的道對認識神是必須的。

三、 啟示的傳遞

大綱：闡明啟示的性質（透過舊約的先知及新約的使徒默寫祂所曉諭的信息，好讓人們能藉此認識祂自己；啟示的最終是神的本身，而基督是神啟示的最高作為。）及傳遞方法（特別指神在人類歷史中所彰顯的大作為和神用來啟示真理的話），並評判一些錯誤的見解，同時指出所有的啟示都指向耶穌基督；啟示的接收來自於聖靈的工作。

回應：啟示無一不與救贖無關。神也曾藉巴蘭的驢給巴蘭啟示，自然啟示（萬物啟示）似乎不應因著自然神論之故，而一概抹煞其成為神達成救贖過程的工具的可能性。

四、 傳通的問題

大綱：啟示必有管道通向人，真正的啟示，只有那些相信神是活著的人才可以理解。人與神之間必有交通的共通點，雖然人類無法完全明瞭神的心意。因著人是神所造的，所以有其相仿之處，信心（相信）往往成為交通的基礎。許多反對聖經為神所默示的種種問題，其毛病的根源來自於不信。

回應：眼看不見神，並不代表神不存在；聖經重其精義，文字乃叫人死，重要的是要與神交通，明白神的心意，神的心意並不是在於亞蘭文、希伯來文、希臘文之爭，而在於救恩的得著。真理有他的自體完整性，不會因著人的否定而喪失其價值。

五、 聖經是無謬誤的嗎？

大綱：聖經無謬誤，乃是指聖經沒有錯誤，不論是在聖經教義、事實和道德教訓上，都沒有錯誤。聖經一但有謬誤，整個基督教信仰的體系會受到極大的衝擊。文中特別針對科學、進化論等等攻擊聖經無誤的論點，一一舉例加以駁斥。聖經的無誤，不在於人的論證，而在於他是出於神的啟示，聖經是永活神的道，不能錯誤也毫無錯誤。

回應：聖經的抄本，因為是人手所作之故，難免有疏失；或在翻譯上有不盡周延之處，但這並不代表聖經有錯誤。主說：「聖經是不能廢的。」聖經的謬誤，不是來自於聖經的本身，而是來自於人們認知的錯誤。

六、 舊約的靈感

大綱：廣義的靈感，指神的靈普遍地在信徒心中的影響；狹義的靈感，則指稱聖靈在人心中影響人這行動，也指這行動的成果。舊約也是神藉著靈感，透過作者記錄下來。文中提出有關新、舊約靈感的證據，並針對文體分析法、形式批判法、比較宗教等於以反駁，強調基督教並非由猶太教加上基督的事蹟演變而來，而是從舊約及基督而來。

回應：不論新、舊約都是來自於神的默示，科學研究的方法論有其有限性，任何企圖推翻聖經權威的研究，必無法站立，如同對神的認知，不會因為人對神的有限了解而影響神的永恆存在。

七、 新約的靈感

大綱：聖經權威的基礎，是由於神說話以及道成肉身的耶穌基督。

新約聖經中有三大主題與靈感有密切關係，就是宣道、見證與教理。文中對靈感做了詮釋，釐清靈感的真諦，強化靈感與聖經的一體性及關係性；唯有回歸到靈感的聖經教義，才能醫好今天神學的致命病態。

回應：罪人如何能審判義人呢？神及聖經的威權性，也不是由罪人來審酌；信徒們應在真道上更堅定地站立，不應成為搖動的蘆葦。要更確認我們所信的是什麼？聖經對我們生命的價值是什麼？如此才能充滿信心及喜樂地傳福音，得勝這世代。