清代道光《玉雨堂》款《七十二峰山人》鐫朱泥圓珠壺

2018.4.13陳宗嶽寫於台北

 

底款「玉雨堂」，壺身款「七十二峰山人」。

長15公分，寬9.5公分，高6.2公分。

　　壺左側銘文：志昌仁兄清玩，七十二峰山人

　　壺上畫：松鼠葡萄圖。葡萄果實堆疊繁密，碩果累累，寓意著豐收富足，而且葡萄籽多，也隱含多子之意；松鼠暗合十二生肖子鼠的子，而鼠可以代子，所以，“松鼠葡萄”便有“多子多孫、子嗣不絕、豐收碩果、幸福長壽”等多層含義。

　　「七十二峰山人」是蜚聲廣東的花鳥畫家何翀的號，何翀在1870年以後會在自署款時改成「七十二峰老人」，因此，鐫刻落款「七十二峰山人」的這壺應為1860年代(1860～1869)以前的落款。「玉雨堂」是為清杭州韓文綺與韓泰華的室名，第一代堂主韓文綺在道光年間由江蘇巡撫官至刑部侍郎，乃杭州一大收藏家。第二代堂主韓泰華為其孫，世守其業，沿用“玉雨堂”名未改，咸豐元年（1851）著有《玉雨堂書畫記》一書傳世。韓泰華曾任四川潼川知府與成都知府，咸豐己未（1859）由兵部郎中官至陝西任潼關糧道，卸任後定居金陵（南京）築「玉雨堂」，所以此印「玉雨堂」應是韓泰華（1812-1878）在其祖父韓文綺(1764～1841)過世之後才沿用，加上必經的仕途，因此斷定此壺的製作年代為道光(1824～1850)年間，而且是道光晚期。

 

壺右側銘文：

清影孤芳客夢塵，珎(珍)果晶透落玉壺，何處洞天極樂地，却是僊姿復故居。

 

　　偶然發現江蘇鳳凰2012秋季藝術品拍賣會中，有一把研究級高級工藝美術師路朔良製作的朱泥石瓢壺，高7.5公分、寬12公分，壺上刻有類似的「清影孤芳客夢塵，珍景晶透落池遙。何處洞天極樂地，卻是仙姿復故居」與松鼠葡萄圖，因而將兩把壺做了如下的對比，路朔良的朱泥石瓢壺稱得上是好壺，但是在刀工字畫上仍較此壺略遜一籌。因此只有二種可能：一、路朔良參酌過此壺；二、路朔良看過類似畫稿。

底款：

　　「玉雨堂」是一左青龍、右白虎的龍虎印，此種印出於四靈印的圖文結合印。四靈印為左青龍、右白虎、上朱虎、下玄武，四靈守護四方。此種印最早出現在漢代私印中，明清之後篆刻家才有仿製，但是在壺的底款上出現這樣的龍虎印與四靈印，也要遲到晚清時期因為書畫家的參與紫砂壺的設計與製作時才出現，而且因為這樣的印章非有十足的篆刻實力不易為，所以非常罕見，目前僅見於光緒年間趙松亭刻製的四靈印，以及這方龍虎印，而且都是堂號印款。

　　印章旁可見朱泥因長年使用造成的風化破口，這樣的風化破口代表這壺已存在百年以上，而且不是百年以上的壺都有這樣風化的痕跡，通常只見於經常使用的老朱泥壺。

 

　　此壺成圓珠型，但是比光緒年間的圓珠壺更為樸拙，呈平蓋的橢圓形，之後的圓珠壺壺蓋則呈弧形，壺的整體更為圓潤。

　　推測此壺是「玉雨堂」第二代主人韓泰華（杭州人）在道光27（1847）年任四川潼川知府與道光29（1849）年署成都知府時，與七十二峰山人何翀在道光25年(1845年)跟隨異姓兄弟奕湘將軍歷仕湖北、杭州等要職中結識，因而促成這樣的文人壺問世，這與壺上鐫刻書畫始於道光(1821~1850)年間瞿應紹（1780-1849）的子冶石瓢壺相符，尤其壺主都是官宦中人。

　　另外，何翀的存世書畫雖多，但要找到「七十二峰山人」的落款也不易，從如下「七十二峰老人」與「七十二峰散人」的筆意觀之，兩者雷同。

 

※玉雨堂

　　是清代藏書家韓泰華的藏書樓，由其祖父韓文綺於杭州初建，韓泰華在南京復建。從仁和到江甯，韓泰華延續祖志，增擴收藏，將蓄書大業發揚光大。韓泰華深受家族學風的影響，嗜學好古，尤擅金石文字，專業功力深厚。在蔚為大觀的明清私家藏書史上，韓泰華及其玉雨堂藏書以其豐富的藏書和獨特的風貌卓立書林。

　　韓泰華（1812-1878），貢生，浙江仁和（今杭州）人。字小亭，別署魏公後裔（見印），室名無事為福齋（有《無事為福齋隨筆》）、玉雨堂（有《玉雨堂書畫記》）。富收藏，精鑒賞。貯書甚富，曾得阮元家宋本《金石錄》十卷，因也刻“金石錄十卷人家”藏書印。輯有《南嶽小錄》、《非詩辨妄》、《洪老圃集》、《孫耕閑集》及《揚州畫舫詞》九種，加上自撰的《書畫記》，合稱《玉雨堂叢書》（咸豐間刊）。道光丙午（1846）署四川潼川知府（丁未1847到任），道光己酉（1849）署成都知府，咸豐己未（1859）由兵部郎中官至陝西潼關糧道。晚居金陵（南京），築玉雨堂。去世後，家藏書籍、金石，被其子盡售於北京琉璃廠寶森書肆主人李雨亭，宋刻《金石錄》亦在其中，另一說法是咸豐九年，韓將《金石錄》售予潘祖蔭。

　　另據《室名別號索引》條目記載，玉雨堂為清仁和韓文綺，與清仁和韓泰華室名。韓文綺在道光年間，由江蘇巡撫官至刑部侍郎，乃浙江仁和縣一大收藏家。韓泰華即其裔孫，世守其業，沿用“玉雨堂”名未改，咸豐元年（1851）著有《玉雨堂書畫記》一書傳世，共四卷，載從唐至明80餘種書畫，所錄都較精，記述簡要但考辨精當。但另鐫一白文篆書“玉雨堂印”，略小於其祖父韓文綺朱文篆書“玉雨堂印”。以此推之，在朱文篆書“玉雨堂印”同頁右下角，鈐押“韓氏藏書”白文印，當系韓泰華加蓋之收藏章。

　　韓泰華的收藏為後世所重，只要流出，馬上有人接收。其子將其家藏悉數售予北京琉璃廠的古籍商人。查閱有關資料：一、顧文彬《過雲樓日記》記，“論古齋見舊拓《刁遵碑》，韓小亭物，索價五十金，還價八金得之。”時在1870年。二、《翁同龢鑒藏大系略稿》載，1871年2月28日，“是日翁府僕人李元物色得舊拓碑帖數種，系韓小亭舊藏之物，其中《禮器碑》絕佳，不下黃孝侯所收藏者。翁同龢見之狂喜，大約索價十金收得”。三、繆荃孫自述，其於光緒三年（1877）在京師購得韓泰華所藏碑版拓本四大箱。顧、翁所收為零星散物，而繆荃孫收的卻是整整四大箱。韓泰華洋洋大觀的收藏雖無後人傳承，卻成就了潘祖蔭，顧文彬，翁同龢，繆荃孫，足為後世警惕！

 

※七十二峰山人

　　何翀（1807～1883)：字丹山，號煙橋老人，又號七十二峰山人，南海九江煙橋人，是蜚聲廣東的花鳥名畫家，在繪畫題材上，何翀喜愛的主題，大致有兩種，第一種是具有簡單山水背景的人物繪畫，第二種是構圖簡潔而明快的花鳥繪畫。其自署加老人者如丹山老人、煙橋老人、七十二峰老人的作品均在1870年後，1880年後尤喜用。咸豐之際曾至台灣，與新竹聞人林占梅交往，林占梅在「潛園」設置文人以酒會友，何翀往往也參與。著有《七十二峰草堂詩集》，福州刻本。已被大陸國家文物局公佈(一七九五到一九四九著名書畫家作品限制出境名單。民國八十六年出版之《台灣文獻書畫─鄭再傳收藏展，P：115頁》有其畫作。

　　奕湘為綿律第一子，綿從嗣子。道光十三年，襲鎮國公，道光二十四到二十五年，到廣州任將軍，在署中見何翀所畫牡丹，讚賞不已，邀其進署相見大悅，遂聯為異姓兄弟。將軍以其廉潔重之，遂令攜眷入署同居。及將軍回京，力邀其同行，情詞並摯，惟為其婉辭，遂贈以千金，揮涕而別，回京後頻年寄書致候殷殷。同治十一年，奕湘加貝子銜，其不但是皇室世子，還是疆臣將軍，屢受襲封，足跡遍佈荊州（湖北）、烏裡雅蘇台（外蒙古、唐努烏梁海與科布多）、杭州、廣州、盛京（遼寧省瀋陽市）等地，權位在總督之上，卻自願與何翀結為異性兄弟，此種情誼，不能不稱之為深厚。

 

※子冶石瓢壺

　　瞿應紹（1780-1849），字子冶，初號月壺，又號老冶。上海名士，清道光間貢生，官浙江玉環同知。工詩詞尺牘、書畫篆刻，擅畫竹，尤好篆刻。子冶雅好紫砂，常請友人鄧奎（字元生，江蘇吳興人）到宜興向楊彭年、申錫、吉安等人訂製並監造砂壺，喜於砂器書畫銘刻，題壺多做行書，刻畫多梅竹雙清，時稱[瞿壺]與【三絕壺】。清道光徐康《前塵夢影錄》：【子冶善蘭竹，有詩、書、畫三絕之稱】，是既陳曼生之後又一位與紫砂壺藝術密切結合的文人。民國十四年，漱石生《退醒廬筆記》：「邑紳瞿子冶廣文，應紹書畫，宗南田草衣。道、咸間尤以畫竹知名於時。……更喜以宜興所製紫砂茶壺，繪竹於上而鐫之，奏刀別有手法，為他人所不能望其項背，故當時一壺之值，已需三、四兩。逮瞿物故之後，闕值更昂。今偶有此種“瞿壺”，骨董肆皆居為奇貨，非十金、數十金不可，而真者尤未必能得。」一般所見吉安製石瓢，壺底多鈐“月壺”，月壺為瞿子冶號，也有一種說法是“吉安”即子冶本人，此說待考。