#此著用極其純淨的筆觸，捕捉了青春愛情與自然美感，這是三島筆下難得一見的「幸福小說」，證明自己也能寫出「正常」的、廣受歡迎的作品。
三島由紀夫（1925-1970，みしま ゆきお，Mishima Yukio ）的小說往往陰鬱、病態，但1954年的《潮騷》，居然寫得純然潔淨、健康樂觀、簡樸自然，且甘醇如詩，跟充斥著欲望、肉體，鮮血以及死亡的所謂三島由紀夫「暴烈美學」作品形成鮮明對比，溫暖得令人困惑，確為一生中只能寫出一次的幸福小說，三島由紀夫創作生涯的異數。三島由紀夫曾撰文談起《潮騷》的寫作動機，是想試著創出一種和自己徹底相反的東西，把那種責任完全不歸於他自己的人物和思想，用文字語言組織起來，甚至於把「和自己相反的東西」化成自己。結果此著獲得空前好評，其畫面感強、結構簡潔的特質讓它成為影像敘事的好素材，多次被改編拍攝為電影或電視劇。
（二）有情人終成眷屬
《潮騷》以三重縣鳥羽市歌島為背景，敘述青年漁民久保新治與船主女兒富田初江的田園式愛情故事。新治18歲，樸實善良，家貧，父於二戰末期在漁船工作時不幸遭美國軍機掃射喪命，母親獨自從事海女維生，另有弟弟12歲。新治在校成績不佳，去年從高中畢業後即擔任漁夫，幫助家計。初江姊姊們皆已出嫁，唯一的哥哥因心臟病猝逝，原本過繼為他人養女的初江於是被鰥寡的父親帶回歌島，打算招贅。歌島燈塔長之女千代子暗戀新治，但新治對千代子沒有感覺，卻與健康美麗、善解人意的初江一見鍾情，於觀哨所獨處相擁而未更進一步。千代子目睹新治與初江於雨中親密同行，心生妒火，傳開此事。島民公認名門子弟川本安夫是初江招贅的首選，新治聞之黯然。初江否認以上流言，並與新治陷入熱戀，立誓嫁給新治。安夫懷恨被新治捷足先登，強暴初江未遂，島上逐漸傳聞初江身體已被新治糟蹋。船主富田為此震怒，禁止女兒出門以及與新治交往。新治與初江為此受苦，然意志堅定不移。新治母親不忍兒子失去快樂，欲當面向富田申訴兒子無辜而遭拒。初江深夜至神社與新治約會，被父親富田發現，強行拆散拖回。富田見女兒彷彿失魂落魄，於是讓新治和安夫都上他的船實習，一起接受考驗，藉以決定婚事。新治整個無精打采，簡直判若兩人，千代子看了良心不安，向母親坦誠認錯，希望由母親出面為新治和初江說媒。富田這才表示，新治已因實習表現優異，通過了考驗，證明自己確是一個有魄力的男子漢，富田同意新治和初江先訂親，等新治成人以後再正式舉行婚禮。新治和初江歷經艱辛，有情人終成眷屬，衷心感謝神靈的保佑。
男主角新治與女主角初江之間的感情發展真摯自然，充滿青春氣息，沒有過度戲劇化，可以說讓人感受到真實的悸動與純樸的戀情。只是主角面對的困難與衝突有限，最後又皆能圓滿解決，劇情似乎過於理想化與順利，某種程度上讓人覺得不夠真實，像是一場充滿美好幻想的童話。
（三）善惡、青春與純愛
相對於三島其他作品人物之內心複雜，《潮騷》中的角色性格相對較為單純，人物與人物之間並不存在真正的仇恨，沒有頹喪失意，也沒有冷嘲熱諷，幾乎每一個人都有著純良正直的心，那些乍現的惡意僅是偶爾飄過的烏雲，並不能長久掩蓋歌島人們潔淨發光的靈魂。
新治身體健壯，心地善良，高中畢業即上船工作，為母分擔家計，設法為弟弟籌措修學旅行費用。燈塔長有恩於他，新治便經常親自登門送魚。他最樸素的夢想，就是將來自己擁有一艘機動帆船，同弟弟一起從事沿海運輸業。暴風雨之日，新治與初江於觀哨所遺址約會，因衣服雨濕烘乾而裸裎相對，初江告訴想更進一步的新治：「現在不行。我，已經打定主意嫁給你了。但出嫁以前，無論如何也不行。」新治完全尊重初江的道德意識，雖然長吻無法獲得滿足，給自己帶來了痛苦，新治卻將這種痛苦轉化為不可思議的幸福感。相較於能言善道、大男人主義，以嫖女自豪，一直找機會要占有初江身體的富家子川本安夫，二人形成了強烈對比。當與初江的戀愛遭到挫折，新治內心掙扎，一度想到私奔或殉情，隨即拒絕這樣的想法，因為他需要贍養家人；也相信船家師傅大山十吉所言：「雖說新治也很難過，不過最重要的還是要忍耐啊。就像釣魚，缺乏耐心是不成的。不用多久，一定會好起來的。只要是正確的，即使保持沉默，最後也一定會勝利的。」加以虔信神明的保佑，終能得償心願。新治之勇敢、純真和堅定，無疑象徵著一種理想的日本男性形象。
至於初江，除了沒有富家女的嬌氣，善良體貼，待人有禮，更能直接大膽地表達內心的愛惡，不但嚴拒青年會長川本安夫的侵犯，當新治母親登門求見受到父親言語的羞辱，初江便一直想著要代替父親向她賠禮道歉。同時更加堅定對新治的支持，寫信和送照片給予新治信心。初江也可以說是象徵純潔與自然的融合體。
再看燈塔長之女千代子，在東京念大學，暗戀著新治，自認外貌不揚，但坦承初江的樸素之美。偏偏由於一時妒忌，搬弄是非，散布無中生有的流言，使得新治和初江陷入不幸的境遇，新治卻對千代子的背叛報以好意，使得千代子十分後悔自己的過錯，希望能夠贖罪，獲得新治的寬恕。
由此看來，《潮騷》人物塑造較為單一與理想化，缺乏立體感。角色塑造顯得單薄。部分論者認為，初江較像是一種象徵性的人物，如純潔的愛情、大自然的化身，然角色過於被動與被凝視，其女性的描寫略帶父權視角，是以男性目光構築理想的對象，缺乏真實自主性。對於青春純愛的小說而言，這樣的批評未免過於苛刻。
（四）詩意描寫與文化語碼
《潮騷》中對海洋、島嶼、燈塔、漁村生活、船員工作、海女世界的描繪，充滿詩意與畫面感，且描寫的不只是戀愛，而是一種與自然協調一致的生活方式，使得海風、礁岩、漁村、星空……這些自然元素不只是背景，更像愛情的共同參與者。特別是對海潮的騷音與海女乳房的描寫，非常值得細細品賞。
像是「洶湧的水聲在石灰炭洞窟的回壁上引起回響，形成多重的轟鳴，使人感覺彷彿整個洞窟都在鳴動、都在搖撼」；再如登到臺階盡處，回頭鳥瞰伊勢海，「夜空繁星閃爍，只有在多知半島的方位上，飄忽著聽不見聲響的不時掠過閃電的低低的雲層。潮騷也並不凶烈。聽起來像海健康的鼾聲，很有規律，也很安詳」。這潮騷也可以說象徵著漁島青春男女內心情愛的騷動。
試看作者如此形容歌島海女乳房之美，「無論哪對乳房都被曬得黝黑。它沒有神秘的白，更看不見透出的靜脈，看起來也不是只有那兒的皮膚特別敏感。但被太陽烤赤的皮膚，滋養著蜜一般半透明的、光潔可愛的色彩。乳頭四周乳暈的暈影，就是那種色彩的自然延續，並不是唯有那兒才帶有黑色濕潤的秘密」。至於站在篝火對面的初江的裸體，「千真萬確是處女的軀體。她那決不能說是白皙的肌膚，承受潮水的沖洗，顯得潤滑而壯實，那對似乎彼此靦腆地背著臉的高聳小乳房，在經受長年累月潛水鍛鍊的寬闊前胸，豐隆起一對薔薇色的蓓蕾」。再如參加潛水作業時，初江的乳房「在雄峙著一對薔薇色蓓蕾般高聳的山峰之間，嵌著一道峽谷，它被太陽烤灼，然而肌膚纖細、柔潤，卻不失一派冰涼，飄逸出早春的氣息。搭配著四肢勻稱的發育，乳房的發育也絕非晚熟了。這帶有幾許堅硬的豐隆，只要少許羽毛的一觸，習習晚風的愛撫，即將甦醒的睡眠，眼看就被驚醒了」。《潮騷》文字描寫之詩意，由此可見。
《潮騷》的三島由紀夫，捨棄了以往華麗、哲學性強的文字風格，改用簡練樸實的語言描寫島上生活與戀情，幾乎沒有常見的裝飾性修辭與病態心理描寫，文字具詩意，構圖有美學意識。這種語言風格與作品主題契合，給人清澈、純淨的閱讀感受，像是作者對傳統日本美學的溫柔回應。
（五）融合傳統與現代
《潮騷》作為三島由紀夫的代表作之一，小說篇幅不長，但文筆流暢、結構緊湊、意境清新，加以文化語碼豐富，讓人印象深刻。回顧1950年代的日本，國民集體面對戰爭失敗、道德混亂與身分重構，《潮騷》某種程度上順應了這股潮流，用極其純淨的筆觸，捕捉了青春愛情與自然美感，這是三島筆下難得一見的「幸福小說」，證明自己也能寫出「正常」的、廣受歡迎的作品，對讀者來說，具有心理療癒的作用，為當代日本帶來了希望與安慰。此書與三島其他作品之經常探討深層心理、存在主義、性與死亡等議題不同，幾乎完全避開這些問題，難免在社會與心理層面上的呈現顯得薄弱不足。
綜觀之，《潮騷》確為三島由紀夫創作生涯中的異數，既是一次風格的突破，也可能是一次短暫的逃離，然此後的作品又迅速回到了那種深層病態的、對死亡與美極端追求的路線上。《潮騷》的最大文學價值，在於以簡潔清澈的語言描寫青春與純愛的頌歌，結合了日本傳統美學與現代小說技巧，在戰後日本文學中展現出一種重拾純樸與自然的願望，成為一部具有象徵意義的作品。
