[研經心得]馬可福音第十六章(復活)
2022/11/29 16:37
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各位格友平安,
格主今天(20221129周二)的研經進度是馬可福音第十六章(最後一章)
由於時間有限以及格主守護天使的指引
研經工具書只讀了尋道本聖經、海天書樓版啟導本聖經、靈火聖經以及ESV Study Bible
在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了
如有錯漏之處
請大家多多包涵!
[第一節至第八節]
1. 在格主所用的中英對照本聖經(中文是和合本,英文是新國際版New International Version簡稱NIV)中
馬可福音第十又章只有一個標題
就是「復活」
不過NIV註明在一些最古老及最可靠的古卷中
並沒有第九到第二十節
馬可福音在第十六章第八節就結束
而在格主今天研讀的四本研讀本聖經中
針對第九至二十節到底是否為馬可福音原本所包括
眾說紛紜
肯定說認為如果原文在第八節就結束太過倉促
語意未完整
而且雖然在某些古卷中沒有第九至二十節
但是大多數的古卷還是包括最後的十二節
此外
許多初代教父也承認第九至二十節存在於馬可福音第十六章
至於反對說則認為原文在第八節就結束亦無不可
很多古卷都不包括第九至二十節
折衷說則認為兩說各有道理
所以在讀第九至二十節時要小心地讀
不過由於並沒有教義是必須依托在第九到二十節建立
(格主認為玼點似有斟酌之餘地)
所以不必太緊張等語
由於第一至八節及第九至二十節可能性質不同
因此本研經心得將這兩部分分開成兩大段
2. 第一節說: 「過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。」用香膏或香料膏死者的遺體乃是猶太人的傳統,值得一提的是,做這件事情的是跟隨耶穌的三位婦女,而未包括耶穌的十一位使徒。
3. 第五節說「她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。」
(1) 這個少年人是天使。
(2) 她們為什麼看見這少年人會惶恐?一個可能是因為天使的威嚴(參見馬太福音28:3),另一個可能性則是它們原本期待看見的是耶穌屍體,結果屍體不見了,卻看見一個陌生的男人。
4. 第七節說: 「你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他,正如他從前所告訴你們的。』」這裡為什麼特別把彼得提出來跟耶穌其他的門徒並列?可能原因有二:一為耶穌曾說過要將教會建立在彼得的教訓上(這可能有不同的解讀);另一為彼得才剛剛否認耶穌三次,很需要被重新鼓勵跟堅固
5. 第八節說: 「她們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為她們害怕。」這裡的什麼也不告訴人是暫時的,後來她們還是告訴門徒了。
[第九至第二十節]
1. 第九至第十一節說: 「在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現。(耶穌從她身上曾趕出七個鬼。)(第九節) 她去告訴那向來跟隨耶穌的人;那時他們正哀慟哭泣。(第十節) 他們聽見耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信。(第十一節)」
(1) 耶穌復活後先向抹大拉的馬利亞顯現,由一個女人做她復活的第一個見證人,這是一個有點顛覆的作法,因為在古代的猶太人社會,女人的地位是很低的,可能沒有辦法作為證人,耶穌則顯示出男女平等的態度。
(2) 耶穌在上十字架前已經多次對他的門徒說她會上十字架後再復活,但現在他的門徒卻不能相信,值得思考。
2. 第十五節、十六節說: 「他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是凡受造的)聽。(第十五節) 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。(第十六節)」
(1) 這邊耶穌說:「信而受洗的,必然得救」,看起來好像「信」跟「受洗」都是得救的要件。不過依照通說見解,受洗只是表彰我們「信」的行為,並非得救的要件。是否確實如此,值得思考!
(2) 這裡說「不信的,必被定罪。」可能引起很多非基督徒的反感,認為基督信仰太惡霸,不信基督就要被定罪。不過在理解上應該是所有的人都是罪人(歷史上的 耶穌基督除外),都應該被定罪,只是信基督的人可以有分於基督的義,可以得著救恩。因此,不信基督的人被定罪是他們本來的狀態,並非基督信仰惡霸。
3. 第十七節、十八節說: 「信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;(第十七節) 手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」(第十八節)」第十七節說信耶穌基督的人手能拿蛇、喝了毒物也不受害,依通說見解,這並不是叫基督徒主動去做這種事情,也不是說用這種事情來比較基督徒的屬靈程度高下,而是說明 神會在必要時保護基督徒。如果基督徒非必要的做這種事情是試探神。
4. 第十九節、二十節說: 「主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在 神的右邊。(第十九節) 門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!(第二十節)」
(1) 主雖然復活後在天上,坐在 神的右邊,但仍然透過 聖靈與門徒同工。
(2) 基督徒用神跡證實所傳的道,也就是權能佈道。
祝大家平安健康
周二晚上愉快!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20221129(二)4:37 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
格主今天(20221129周二)的研經進度是馬可福音第十六章(最後一章)
由於時間有限以及格主守護天使的指引
研經工具書只讀了尋道本聖經、海天書樓版啟導本聖經、靈火聖經以及ESV Study Bible
在寫作的時候除了聖經本身就不參考研經工具書了
如有錯漏之處
請大家多多包涵!
[第一節至第八節]
1. 在格主所用的中英對照本聖經(中文是和合本,英文是新國際版New International Version簡稱NIV)中
馬可福音第十又章只有一個標題
就是「復活」
不過NIV註明在一些最古老及最可靠的古卷中
並沒有第九到第二十節
馬可福音在第十六章第八節就結束
而在格主今天研讀的四本研讀本聖經中
針對第九至二十節到底是否為馬可福音原本所包括
眾說紛紜
肯定說認為如果原文在第八節就結束太過倉促
語意未完整
而且雖然在某些古卷中沒有第九至二十節
但是大多數的古卷還是包括最後的十二節
此外
許多初代教父也承認第九至二十節存在於馬可福音第十六章
至於反對說則認為原文在第八節就結束亦無不可
很多古卷都不包括第九至二十節
折衷說則認為兩說各有道理
所以在讀第九至二十節時要小心地讀
不過由於並沒有教義是必須依托在第九到二十節建立
(格主認為玼點似有斟酌之餘地)
所以不必太緊張等語
由於第一至八節及第九至二十節可能性質不同
因此本研經心得將這兩部分分開成兩大段
2. 第一節說: 「過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。」用香膏或香料膏死者的遺體乃是猶太人的傳統,值得一提的是,做這件事情的是跟隨耶穌的三位婦女,而未包括耶穌的十一位使徒。
3. 第五節說「她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。」
(1) 這個少年人是天使。
(2) 她們為什麼看見這少年人會惶恐?一個可能是因為天使的威嚴(參見馬太福音28:3),另一個可能性則是它們原本期待看見的是耶穌屍體,結果屍體不見了,卻看見一個陌生的男人。
4. 第七節說: 「你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:『他在你們以先往加利利去。在那裡你們要見他,正如他從前所告訴你們的。』」這裡為什麼特別把彼得提出來跟耶穌其他的門徒並列?可能原因有二:一為耶穌曾說過要將教會建立在彼得的教訓上(這可能有不同的解讀);另一為彼得才剛剛否認耶穌三次,很需要被重新鼓勵跟堅固
5. 第八節說: 「她們就出來,從墳墓那裡逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為她們害怕。」這裡的什麼也不告訴人是暫時的,後來她們還是告訴門徒了。
[第九至第二十節]
1. 第九至第十一節說: 「在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現。(耶穌從她身上曾趕出七個鬼。)(第九節) 她去告訴那向來跟隨耶穌的人;那時他們正哀慟哭泣。(第十節) 他們聽見耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信。(第十一節)」
(1) 耶穌復活後先向抹大拉的馬利亞顯現,由一個女人做她復活的第一個見證人,這是一個有點顛覆的作法,因為在古代的猶太人社會,女人的地位是很低的,可能沒有辦法作為證人,耶穌則顯示出男女平等的態度。
(2) 耶穌在上十字架前已經多次對他的門徒說她會上十字架後再復活,但現在他的門徒卻不能相信,值得思考。
2. 第十五節、十六節說: 「他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是凡受造的)聽。(第十五節) 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。(第十六節)」
(1) 這邊耶穌說:「信而受洗的,必然得救」,看起來好像「信」跟「受洗」都是得救的要件。不過依照通說見解,受洗只是表彰我們「信」的行為,並非得救的要件。是否確實如此,值得思考!
(2) 這裡說「不信的,必被定罪。」可能引起很多非基督徒的反感,認為基督信仰太惡霸,不信基督就要被定罪。不過在理解上應該是所有的人都是罪人(歷史上的 耶穌基督除外),都應該被定罪,只是信基督的人可以有分於基督的義,可以得著救恩。因此,不信基督的人被定罪是他們本來的狀態,並非基督信仰惡霸。
3. 第十七節、十八節說: 「信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;(第十七節) 手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」(第十八節)」第十七節說信耶穌基督的人手能拿蛇、喝了毒物也不受害,依通說見解,這並不是叫基督徒主動去做這種事情,也不是說用這種事情來比較基督徒的屬靈程度高下,而是說明 神會在必要時保護基督徒。如果基督徒非必要的做這種事情是試探神。
4. 第十九節、二十節說: 「主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在 神的右邊。(第十九節) 門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!(第二十節)」
(1) 主雖然復活後在天上,坐在 神的右邊,但仍然透過 聖靈與門徒同工。
(2) 基督徒用神跡證實所傳的道,也就是權能佈道。
祝大家平安健康
周二晚上愉快!
願 主耶穌基督的恩惠、 神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在!
巴拿巴+_+
20221129(二)4:37 PM(台北DELL電腦時間)
文:Barnabas Yu/余慕德
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- 2樓. 夏爾克2022/12/02 12:51不好意思,訂正:是巴兄
- 1樓. 夏爾克2022/12/02 12:46巴胸午安,這篇寫得太棒了,解釋了很多事情。像我有朋友就因為對所謂的"信神得永生"反感,以至於對基督教反感,其實就是可以像你這樣說:這根源是因為人都有罪,所以信基督,可分享基督的義,所以是有好處的。還有我也覺得門徒對耶穌是有些半信半疑,所以耶穌才要一直開導他們,也順道教導他們。夏兄晚上好!
謝謝您再度光臨並留言分享以及鼓勵!
不時會有人質疑基督信仰
所以我們必須事先做好準備
等到有人質疑時
才可以從容不迫地回答他們!
如您所說
確實即使是耶穌基督的十二使徒對耶穌的信心都不是很足夠
但這也讓我們在信心不足時得著鼓勵!
敬祝平安健康
周末愉快
福杯滿溢!
主內巴拿巴+_+ 巴拿巴 於 2022/12/03 00:31回覆