各位格友平安，

格主今天(20250424周四)的研經進度是彼得前書第三章(「妻子與丈夫」及「因行善受苦」)
由於時間有限等因素
所以格主在守護天使的指引下
除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本
中文的鹽菁工具書只閱讀了尋到本聖經
沒有閱讀其他的中、英文研經工具書
在撰寫本研經心得時亦未參考研經工具書
錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教!

1. 第一、二節說:「你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；(第一節) 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。(第二節)」這兩節特別值得一提的是，彼得是不是在提倡或者至少也不反對男性沙文主義?有解經家指出，基督信仰的一項重要原則就是順福的心態(參見以弗所書第五章強調基督徒要彼此順服)，而順服的原則歷勢力代以來都是違反社會主流的(集權主義國家自然不同)。因此彼得在這裡勸基督徒婦女順福他們的丈夫，目的是在以順服的態度來感化它們不信主的丈夫。

2. 第三、四節說:「你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾，(第三節) 只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾；這在　神面前是極寶貴的。(第四節)」這兩節乍看之下好像彼得反對婦女做外在的打扮(保羅亦有類似的意見，參見提摩太前書第二張)，只要專注內在美就好。不過管見以為，彼得的意思應該是如果內在美跟外在美做比較，梯寧可勸勉基督徒女子著重在內在美上，但並不是反對基督徒女子也注意外在的打扮。事實上如果參考以西結書十六章，就可以看到 神也把他的新娘打扮的華貴漂亮。

3. 第七節說:「你們作丈夫的也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因她比你軟弱（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿），與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」本節至少有兩件事情值得一提。首先，本捷說妻子比丈夫軟弱和解?解經家有兩種主要的解讀，一說是認為妻子的體質比丈夫軟弱；另一說則是認為這是指妻子在社會上欠缺民權地位。管見以為兩說皆有可能。再來，彼得為什麼說「叫你們的禱告沒有阻礙」呢?理由應該是如果夫妻(霍夫夫、七七)之間的關係不好，這也會有影響夫妻與神的關係，自然會造成禱告的阻礙。

4. 第十四、十五節說:「你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（的威嚇：或譯所怕的），也不要驚慌；(地十四節) 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；(第十五節)」這兩節至少有兩件事情值得一提。首先，基督徒因為行善或是為了義而受苦是有福的(參見第十四節、地十七節)。再來，基督徒對福音的信息要有了解，這樣非信徒詢問甚至是質問我們的信仰的時候，我們才能做出合宜的回答。換句話說，基督徒對於互叫學要有所理解及認識。

5. 第十八至二十傑說:「因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到　神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。(第十八節) 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，(地十九節) 就是那從前在挪亞預備方舟、　神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。(第二十節)」關於這三節，有一個最核心的問題，就是第十九節說的「在監獄裡的靈」 是指誰。就此有兩種主要的看法:第一種看法認為這些監獄的靈就是挪亞時期沒有跟從挪亞進入方舟的罪人死去的齡。本說的優點是符合第二十節的文藝，但是反對的人則認為人死後就沒有得救的機會了，所以基督去傳道給死人的聆聽沒有意義。第二說則認為這些監獄裡的齡是指犯罪等候審判的天使(參見彼得後梳第二章及猶大書)，部過本說一方面不合第二十節的文藝，另一方面基督教的通說似乎不承認犯罪的天使能獲得就恩，因此基督去地獄跟犯罪的天使傳道有何意義?值得思考。

以上幾點讀經心得跟大家分享!

祝各位格友平安健康
周四愉快
法喜充滿
福杯滿溢!

願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！

巴拿巴+_+
20250424(四)4:27 PM(台北DELL電腦時間)

文:Barnabas Yu/余慕德