研經一 《佛說無常經》 

研經二 《佛說四十二章經》1 ~ 12章

研經三 《佛說四十二章經》12 ~ 28章 

研經四 《佛說四十二章經》28 ~ 42章 

   

   

第18週 

 

第十二章 舉難勸修(二)  

 

佛言：人有二十難。  

貧窮布施難。豪貴學道難。棄命必死難。得賭佛經難。 

生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。

有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。

不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。 

見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。  

    

    

前言 

     學習佛法–可能面臨20種困境

               學佛法得智慧 → 化解煩惱 解脫生死

               → 突破困難 → 成就自利利他道業

     

   

得賭佛經難。生值佛世難。   

   

釋經文   

    能看到佛經、學習佛法是不容易的，

    要有殊勝因緣才能成就；

    能出生在佛陀住世的時代是非常殊勝、

    難得的因緣。

   

   假使能夠突破這些困境，

   我們的福德、智慧、定力，就能有所成就；

   相反地，若不去努力，修行就是處處障礙。

   

   舉難勸修 – 勸發修行人，努力突破困難、盡力學習。

   

       

1. 得睹佛經難 

   

   隋 智者大師 求 楞嚴經 18年

   唐 玄奘大師 西行取經 17年

   宋 法珍比丘尼 刻 《大藏經》 歷經三代  

       * 費用極高，比丘尼斷左臂醃於鹽水，

         去化緣募款，歷經弟子三代財完成。

   

   《取經詩》 義淨大師

         晉宋齊梁唐代間，高僧求法離長安；

         去人成百歸無十，後者安知前者難？

         路遙碧天唯冷結，沙河遮日力疲憚；

         後賢如未諳斯旨，往往將經容易看。

   

   傳譯的不易 – 取得、翻譯、傳播 皆不易

     

   翻譯不易 

       《佛說四十二章經》 原文是梵文，

       竺法蘭和迦葉摩騰二位尊者

       共同翻譯為中國的文字。

       翻譯，有音譯、義譯。

       四十二章經是義譯。   

   

   譯經是很慎重

       政府主辦譯經場，

       譯經要經過譯主：宣讀、證義、證文、書字

       與筆受、綴文、參譯、刊定、潤文、梵唄等程序。

       有些經書還要欽敕，皇帝詔書，

       證明這部經的翻譯過程。

   

   得睹佛經 → 不難

               發願 –以願導行，以行滿願

               寧向西天一步走，不願東土一步生

               供養三寶，結三寶緣

   

   《楞嚴經》 之難遭遇

        《楞嚴經》 在古時是印度國寶，不許外傳，

         關吏對出境人搜查至嚴。

         般剌密諦大師 用絹布書寫小字本，用蠟裹好，

         割開胳臂存於肉中，待傷口癒合才出境。

         回中國後，割肉取出絹布，用初乳融化血液，

         才能展開絹布，從而進行翻譯。  

     * 開悟要從楞嚴–心性的道理

    

    開山祖師開示

        古代取經的菩薩都是用生命去換取佛經，

        所以我們看到佛經要珍惜、要恭敬，

        所謂「人身難得，佛法難聞」，

        要珍惜聽聞佛法的因緣，否則錯過了這一生，

        要再看佛經就不容易了。

   

    開經偈  慈禧太后 

        無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，     

        我今見聞得受持，願解如來真實義。 

   

    佛經不是一般書籍

        1. 放在高處，可蓋防塵布，或收入櫃中

        2. 讀誦經前，洗手漱口

        3. 避免抄經，抄完後要恭敬火化掉

           取代 寫在電腦內,或背誦

        4. 網路上課，也需正裝、端坐  

   

    大藏經 – 集結所有經典，分為經、律、論。

   

    五大譯經師–

        鳩摩羅什，(東晉 344~413)，金剛經、法華經

            舊譯的代表，傳入 大乘中觀學派            

        真諦，(南朝梁 499~569)，攝大乘論

            影響唯識宗的建立

            攝論宗之祖  

        玄奘大師，(唐 602~664)，大般若經、瑜伽師地論

            新譯的代表，影響 唯識、俱舍等學派

        不空，(唐 705~774)，密宗付法六祖，密教經典

            金剛頂經，使密宗在唐代興盛，

            確立嚴密的音韻對照翻譯   

        義淨大師，(唐 635~713) 華嚴經，

            專攻律部 有部毗奈耶 諸律

            及 瑜伽系

            翻譯 偏重 直譯，潤飾不足

   

    最早的三部經 

        四十二章經、八大人覺經、佛遺教經

   

     

 

2. 生值佛世難 

   

    佛言：人離惡道，得為人難。

          既得為人，去女即男難。

          既得為男，六根完具難。

          六根既具，生中國難。 (有佛法之地–印度)

          既生中國，值佛世難。

    

    八難：八個見聞佛法有障礙的地方和情形–八無暇

          地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、無想天、

          盲聾瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。

          * 佛前佛後：佛住世前、佛涅槃後

   

    佛世 –1.佛法住世

              1.正法–一千年

              2.像法–一千年

              3.末法–一萬年 

           2.佛法報化三身住世

              1.法身–恆常住世

              2.報身–淨土、得三昧

              3.化身–釋迦牟尼佛32相80種好

 

    佛住世時我沉淪，佛滅度後我出生，

    只恨自己業障重，不見如來金色身！

   

    虛雲老和尚

        擁護佛法的人多，佛法就萬古常存，

        事相雖有正相末，但人正則末法時期，

        也是正法；若自生退屈，正法也成末法。

   

    生值佛世 → 不難 

                有緣千里來相會，無緣對面不相識。

      懺悔發願 →廣集福慧 →外在佛法 →自性佛寶法寶

      親值自性佛世 → 見到本具佛性  

   

    開山祖師開示

        生值佛世，的確是不容易的事，

        要有大福報、大因緣、大願行，要與三寶結緣，

        才能生值佛世，遇佛、見佛。 

   

    擁護佛法使常存，個個勤行世尊教

        守護道場，深化修行，落實弘法 → 正法久住    

   

    

   

   

3. 結論 

   

    難與不難，取決於知見觀念–三大真理    

      三世因果、緣起性空、本具佛性

      正確的認識，並能依教奉行。

   

    佛法智慧 –化解世間煩惱，解脫輪迴生死

               運用智慧，突破修行障礙

               轉化困境為機會

               與大眾結善緣、法緣

               成就自利利他的道業。

   

     

     

          

   

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