3/1     

宋‧張商英

趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；

及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。

向外求道 → 回歸本心   　

 

3/2     

修行學佛要從三方面去努力：

學佛的口、學佛的身、學佛的心。

三業不淨 → 向佛學習      

      

每週誦讀    

禮佛的目的，就是在折服我慢、降伏自己的慢心。

佛經裡有一位常不輕菩薩，看到人就禮拜：

「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」

知道人人都有佛性，對人恭敬，就能折服我慢。  

  

3/3     元宵節

行者必修三事：

第一，修一切善、斷一切惡，廣修福德資糧。戒

第二，博學多聞，增長智慧。

第三，修習禪定。   

放逸散亂 → 勤修戒定慧   

 

3/4     

以佛法而言，修行除了修定、修慧，

還必須具足慈心、冤親平等。

不解冤結 → 慈心廣大     

   

3/5     

佛法講「悲智雙運」，要想成就無上菩提，

必須有慈悲、有智慧。

愚痴無智 → 悲智雙運     

 

3/6     

我們這念心很微妙，只要一思惟，

依著願力、功德、智慧、禪定、信心，就能產生力量。

所以平時要時時刻刻保持正念、善念。

妄念生滅 → 堅住正念     

   

3/7     

宋‧法演禪師

白雲相送出山來，滿眼紅塵撥不開，

莫謂城中無好事，一塵一剎一樓台。

   

3/8     

唐‧船子德誠禪師

千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨；

夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。 

     

3/9     

新生命，就是指我們當下的這念覺性。

佛法稱之為「本覺」，本具的靈知靈覺，是真正的生命，。

迷失本心 → 覺性本具     

   

每週誦讀    

佛法講：「法輪未轉，食輪先轉。」

就是告訴我們色身的重要；假使沒有色身，

要想修行、成道、承擔如來家業，都成了空頭大願；

所以要善調身心，身安則道隆。 

   

3/10     

保持知覺時時刻刻存在，

知覺愈細微、心就愈寧靜，

能觀察入微、明察秋毫，這就是一種智慧。

愚痴無明 → 覺性常在    

 

3/11     

這念心時時刻刻都要能作主，何謂「作主」？

就是能管理好自己的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。

迷而不覺 → 心能作主    

 

3/12     

誦經的目的，是啟發我們心當中的一卷無字真經；

念佛的目的，是要明瞭我們心當中有一尊自性佛。

向外馳求 → 契悟本心   

 

3/13     

為使新的生命提升、淨化，要廣集福慧資糧。

「福」是福報，修善斷惡；

「慧」是返照自心，化除心中的煩惱，

念念分明、處處作主。

造惡不能作主 → 廣集福慧資糧  

   

3/14     

宋‧神照本如禪師  

處處逢歸路，頭頭達故鄉；

本來成現事，何必待思量。 

   

3/15     

宋‧此庵守淨禪師  

流水下山非有意，片雲歸洞本無心；

人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。

   

3/16     

「戒為世間大明燈，能消無始長夜暗。」

《佛遺教經》云：「戒是正順解脫之本。」

每做到一條戒，就解脫一個煩惱，

得到一個清淨的功德。   

 

每週誦讀    

一切法都是無我；假使諸法有我，就始終是絕對的，

明就是明、暗就是暗，內就是內、外就是外．．．．

而事實上並非如此；因為諸法無我，

所以世界沒有一個絕對的東西存在。

凡是相對的境界，都是無我、無常，

都是虛妄不實的。  

   

3/17     

佛法則是以戒為根本。

戒律的重點是律心無過、律口無失、律身無犯。

隨順習氣 → 清淨三業      

 

3/18     

「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」

藉由持戒，斷除無明煩惱；

煩惱漏盡了，心得到光明、自在，

就證到無始無終的清淨法身。

隨妄流轉 → 斷除無明煩惱      

   

3/19     

祖師大德說，修行有三個原則：

「心無善念不起，口無好話不說，

身無善事不行」，這就是持戒。

造惡妄想 → 修一切善    

 

3/20     

佛經云：戒、定、慧三無漏學。

因戒而得定，因定而發慧。

因此，戒是根本。

放縱恣意 → 勤修戒定慧   

   

3/21     

唐‧六祖惠能大師

菩提本無樹，明境亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃。  

 

3/22     

宋‧性空妙普禪師

學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺；

中軍主將能行令，不動干戈治太平。

    

3/23     

要活得有價值、有意義，

第一，學業要有成就，從根本上去努力。

我們的「根」是善法；「本」就是師父說法、

諸位聽法這一念心。

迷失本心 → 從根本努力    

   

每週誦讀    

苦諦就是苦果，集諦就是苦因；要脫離這些苦果、

證到寂滅涅槃，就必須要修道，這就是一個邏輯、

一個知見。我們要以四諦為正見，

正知正見就是一條契悟菩提涅槃的心路。  

   

3/24     

「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」。

大善是由小善累積起來的。

心要起善念，口要講好話，身要做善事。

起惡造業 → 積善修福  

   

3/25     

所謂「本立而道生」，以心為本，

就是師父說法、諸位聽法這一念心。

心要淨、心要定、心要明、心要正。

不識本心 → 以心為本  

 

3/26     

所謂「修德有功，性德方顯」，

性，是指我們的本性，就是覺性、佛性。

只要保持心地光明，走到任何地方，都有善神護持。

負面思惟 → 心地光明  

 

3/27     

《中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。」

佛法講道不離心。起惡念，馬上檢討反省，

堅住正念，把這念心收回來，道就現前了。

心外求道 → 反省檢討  

 

3/28     

明‧憨山德清禪師

一念忘緣寂寂，孤明獨照惺惺；

看破空中閃電，非同日下飛螢。     

 

3/29     

宋‧無門慧開禪師

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

     

3/30     

「佛門大道」是覺悟的大道、是菩提大道。

契入佛門，就是覺悟的門道。

隨妄流轉 → 堅住正念    

   

每週誦讀    

布施就是「捨得」，有捨才有得，

藉由布施，把我們的無明、煩惱捨掉了，

清淨心現前，這就是得。

沒有能布施的人，沒有所布施的對象，

當中沒有布施的財物，

三輪體空、無相布施就是真功德，

這念心就能得解脫。 

   

3/31     

修行學佛、聽經聞法，要在六根門頭、

在心門當中信受奉行，在心門登堂入室，

必能找到一條佛門大道，佛門大道就是「正道」。

不走正道 → 信受奉行