精神分析學以「男性化抗議」直接推論女人因性別感到痛苦和受挫
舉書中之例：小女孩發現自己身體構造不同於父親而作出反應，認定自己為不健全的人，而產生了「閹割情結」 (見註)，並拒絕女性特質
但西蒙卻反論認為女孩對沒有陰莖感到遺憾並非普便存在也非常例，甚至對於陰莖忌妒也僅是看成男性擁有特權的象徵。



另一位精神分析學家阿德勒認為，個人都有權利抑制，但又伴隨自卑情結，兩者衝突使個人逃避現實，這或許為女人的自卑情節、對女性特質、沒有陰莖感到羞愧並加以抵制作出論證
對此理論，西蒙又有一套看法，她說： 「情結光以代表性的陰莖來論述是不夠的.....也就是說以單方面來定義女人不健全是沒有太大幫助。」
而女人之所以堅信男性優勢和掌握權力，西蒙歸於從小受父權教育影響

那麼父權的起源呢?是誰給予的?著名的精神分析學家佛洛伊德指出： 「這不可能始終於是父權的權威，因為這種權威恰恰是進步賦予父親的。」
由此可見佛洛伊德認為"進步"為父權基本權力的動能，但書中也表明佛洛伊德承認自己也無法解釋父權的起因
對於佛洛伊德的見解，西蒙則認為他只是以權威去壓迫價值觀念，讓一切變的拼湊概念。所以西蒙再進一步指出佛洛伊德只把男人命運稍作修改對就變成女人命運理論
為此，精神分析學家大都以性的象徵手法去探討婦女觀，佛洛伊德也指出女性在慾力方面沒有自己固有的本性。但，性非全然，就像西蒙曾指出我們必須要探討其統一性去恢復生存本來目的



在人類生存來看，性只是ㄧ個小方面，就單單性部分，精神分析學家卻以男性觀點看待女性，他們把女性遇到男性的焦慮解釋成受挫慾望，也包含了男性化抗議。斯特克爾說：女人對於破壞處女，插入等性交的疼痛和後果感到恐懼，所以女人會壓制她的慾望
很明顯，這句話也從男性為出發點看待，對於女人會有此種動作或想法，西蒙認為衝動同恐懼兩者混合即女性慾望，吸引和排斥是它的象徵，也就是說，女人排斥並非恐懼，可當為女性撒嬌或迴避性交的單純想法
精神分析學家會有如此想法，只是把男性慾望解釋為「動力」、「能量」，相反的女性就為「被動慾力」 ，這和上篇所談，黑格爾說男性本為主動本原，女性則為被動原是相同的
這種看於普通正常的生存本能，精神分學家卻如此放大，難怪西蒙會如此說道 「擴展到令人不安地步」

對於男性把陰莖看成自己或與自己有區別的，在書中西蒙有這番見解(我把原文稍修改PO出)
她說：「陰莖排尿、勃起功能是介於隨意和非隨意間，同時也是反覆無常，彷彿是主觀快感的外部根源。個體對物種的超越具體表現在那，是它自豪的原因，男性生殖器受如此注意，男人同他的主觀性結為一體，不難發現，陰莖長度，排尿力度，勃起射精強度是他衡量他自己的價值尺度。」
這也讓我想起書中西蒙一段話：完整性之所以迷人，並不是因為它象徵著處女性，相反卻是由人對於完整性的崇拜才使處女性顯的珍貴

主題在拉回，以精神分析學家某些理論來看，女人似乎裝成男人不是，裝女人也不是，女人在這兩傾向間猶豫並受折磨
這是否意味著女性為客體或他者?此外，精神分析學家把每種女性涉及超越男性設計統稱為「男性化抗議」，當舉止像男生時被說成模仿男生，書中舉例就很清楚明暸：看見小女孩爬樹，被說成模仿男人，而非認為她本身也喜歡爬樹

精神分析學家的理論實在無法馬上明瞭
簡單來說，女性的所為被稱男性化抗議，女性因少了陰莖而不得不承認自己同母親一致或拒絕女性特質或身體構造不同於父親
以性和慾力方面不認為女性有自己本性，還是那有點莫名其妙的「閹割情結」
從這些不免看出精神分析學家還是無法做出令人信服的婦女觀
正因如此，女人同是人，西蒙為了價值世界，她以了解經濟、社會結構的世界，探索價值

註*.閹割情結：女孩子在出生後不久，就發現她的身體構造與男孩子顯然不同。這種察覺刺激她產生強烈的潛意識反應。她覺得受了騙，她感到身上有某個重要部分被偷去了﹔因而她也許會抱怨母親不該這樣生下她。她厭惡自己為女兒身，於是她對男人，生命，都可能被強烈的閹割感涂上許多色彩