「一樣米養百樣人」這是大家都了解的一件事，也因此這個社會有各行各業，每個人也都有各自不同的秉性與天賦。這也之所以孔子要「因材施教」，而佛門要講究「觀機逗教」了。佛法的八萬四千法門，經典如此浩瀚，也就是希望眾生隨類各得解。

以前的人說：「三百六十五行，行行出狀元！」因此找到適合自己的根性來發展，這才不至於有入錯行之憾。做得辛苦又沒成就感不打緊，白白浪費青春徒勞無功，這才令人扼腕。人為了前途與願景，往往看不清楚自己所選擇的科系或工作，究竟適不適合自己。聽親朋好友建議，或是虛榮心作祟，往往耗費心力又不快樂，到了中年才不得已轉業。如果行業相關，還有加乘的效果。如果天差地別，那過去的努力豈不幻化泡影。

我的一個朋友是資訊系畢業的，現在做專案經理。當我問他為何當初不做工程師寫程式，卻跑來做專案經理時。他跟我解釋道：「我原本是念資訊工程的，當初也喜歡寫寫程式。但是當我發現我的同學寫得比我快，也比我好。那時我深刻的發覺自己與別人的落差，所以我後來轉系，改念資訊管理。」

「雖然我程式沒有他們寫得好，不過我現在當專案經理，他們還要歸我管，哈哈~」

「開玩笑的！不過說真格的，領悟到自己的能力極限是最重要的。我為什麼要用自己不擅長的項目，去跟別人擅長的項目來競爭或比較呢？那不過是自討苦吃罷了。」

對於這位朋友所說，我深感認同；認清自己的能力是非常重要的，切勿以己之短，較量他人所長。擔任哪個職位沒有誰優誰劣，團隊合作缺一不可。需要有人統籌規劃，也需要有人執行細節。沒有人樣樣精通的，有音樂的天賦，繪畫就普通。戲演得好，歌喉就不一定優。不夠天馬行空，千萬別去從事創意的工作。不夠龜毛謹慎，品管一定做得不好。就算天賦異稟，能讓你多專精一兩樣，也沒有多餘的時間讓你多做一些事，依舊必須有所取捨。

了解自己的特質，強化自己的優點。自然不會被不擅長的領域弄得心力憔悴，搞得信心全無。竹科工程師並不會比鐵板燒師傅優秀，科技大廠的老闆也不見的會比連鎖企業老闆有前景。了解自己的資質，不去隨波逐流。將自己擅長的領域專研到專精，自然可以找到自己的利基點。就像行銷所說的「紫牛理論」，或是現在很多人喜歡說的「藍海策略」一樣。不過就是將一些老掉牙的理論重新包裝，讓人覺得新潮罷了。找到自己的核心價值，不跟隨別人一窩蜂的躁進。這道理人人都懂，只是往往為眼前的利益所引誘，變得沒有耐性。在即得利益下，自然就拋到九霄雲外了。

接觸佛法之際，也往往容易隨著潮流而走，別人趕經懺，自己不明究理，也跟著去消災延壽。聽說密教殊勝，便也跟著灌頂持咒。怎麼斷除煩惱還搞不清楚，便妄想著即身成佛，得證無漏。又或有人說參禪打坐，頓悟無生即心即佛。這下又開始四禪八定，解悟禪境妄求高下，這尋伺不明反倒別生無想。至於好做學問專研佛理的，以及老實念佛求生淨土的；如果不知解行並重，不知淨念為繼，那也是徒勞而無功。

一門深入，一通百通。知道為什麼而做，知道自己適合哪種法門。心無旁騖則功用日深，又何愁沒有開花結果的一天。世間法與出世間法的道理相通；如果像蜻蜓點水一般，這裡點一下，那裡沾一些，便永遠只知皮毛，白白浪費生命。最後只得個嘴上功夫，嘰哩呱啦講得天花亂墜，境界一來就原形畢露。落得這個不行，那個也不行的下場。

佛法的修行離不開六字箴言；聞、思、修，戒、定、慧。多聞而不思維靜慮並且身體力行，則猶如說食數飽、畫餅充飢。不持戒律無能息妄顯真，且心不安止怎有定境，解脫的智慧也無從生起。修學何種法門不是重點，依照自己的根性入門這才能事半功倍。只要依循這六字箴言，門門皆可進入佛法的殿堂。

初入門的人或可多方參詳，了解哪一種修行方式適合自己。各方尋找明師善知識，也是一件至關重要的條件。就算年輕也要了解到無常迅速，切莫各處徘徊。就算是上乘根基的天才，也沒有足夠的時間可以浪費。佛法的修行，解脫的要道離不開定與慧。然而要能夠達到定慧的功夫，卻不見得非得參禪打坐不可。持咒、念佛也都是可以達到定的境界，因為這也是禪修的五停心觀之一，與數息觀的功用一樣。目的都是為了伏滅貪、瞋、癡，斷除見、思二惑。

只是不論是持咒、參禪還是念佛；如果貪執於境相，一點感應或喜樂便我慢心起，那還不如念個「掃塵除垢」認真打掃來得實在。根性不符合，便無法做到信、解、行、證。就像對念佛法門沒有興致，便無法對諸佛的願行生起信心。信心不俱，如何能夠瞭解而與之感應，自然也就無法老實的念佛。那就更不用說做到淨念相繼，前念不離後念的功夫了。

修行的初期是需要逼的，不然每個人的劣根性作怪，懶散的習性好逸惡勞，則走走停停何時能有進展。如果自己不逼著自己，也會有無常來逼迫。只是等到無常來到，那時功夫還不純熟，那就要看個人的運氣了。運氣好來世還能聽聞佛法，運氣不好那就往八無暇去了。(八無暇-可參考在下寫的《有空！我都有空》)

根性的好壞不在於資質的優劣，而是有沒有那股傻勁。一步一腳印，不貪快、不貪多、不求近。實實在在的循序漸進，一門深入，這才是真正上乘根性的人。