佛說「住家過患，出家功德」之解說

 

 

《文殊師利所問經卷下．囑累品第十七》：

 

爾時文殊師利白佛言：

「世尊！一切諸功德不與出家心等。何以故？住家無量過患故，出家無量功德故。」

佛告文殊師利：

「如是如是！如汝所說，一切諸功德不與出家心等。何以故？

住家無量過患故，出家無量功德故；

住家者有障礙，出家者無障礙；

住家者攝受諸垢，出家者離諸垢；

住家者行諸惡，出家者離諸惡；

住家者是塵垢處，出家者除塵垢處；

住家者溺欲淤泥，出家者離欲淤泥；

住家者隨愚人法，出家者遠愚人法；

住家者不得正命，出家者得正命；

住家者多怨家，出家者無怨家；

住家者多苦，出家者少苦；

住家者是憂悲惱處，出家者歡喜處；

住家者是惡趣梯，出家者是解脫道；

住家者是結縛處，出家者是解脫處；

住家者有怖畏，出家者無怖畏；

住家者有彈罰，出家者無彈罰；

住家者是傷害處，出家者非傷害處；

住家者有熱惱，出家者無熱惱；

住家者有貪利苦，出家者無貪利苦；

住家者是憒鬧處，出家者是寂靜處；

住家者是慳吝處，出家者非慳吝處；

住家者是下賤處，出家者是高勝處；

住家者為煩惱所燒，出家者滅煩惱火；

住家者常為他，出家者常為自；

住家者小心行，出家者大心行；

住家者以苦為樂，出家者出離為樂；

住家者增長蕀刺，出家者能滅蕀刺；

住家者成就小法，出家者成就大法；

住家者無法用，出家者有法用；

住家者多悔吝，出家者無悔吝；

住家者增長血淚乳，出家者無血淚乳；

住家者三乘毀訾，出家者三乘稱嘆；

住家者不知足，出家者常知足；

住家者魔王愛念，出家者令魔恐怖；

住家者多放逸，出家者無放逸；

住家者是輕蔑處，出家者非輕蔑處；

住家者為人僕使，出家者為僕使主；

住家者是生死邊，出家者是涅槃邊；

住家者是墜墮處，出家者無墜墮處；

住家者是黑闇，出家者是光明；

住家者縱諸根，出家者攝諸根；

住家者長憍慢，出家者滅憍慢；

住家者是低下處，出家者是清高處；

住家者多事務，出家者無所作；

住家者少果報，出家者多果報；

住家者多讒曲，出家者心質直；

住家者常有憂，出家者常懷喜；

住家者如刺入身，出家者無有刺；

住家者是疾病處，出家者無疾病；

住家者是衰老法，出家者是少壯法；

住家者為放逸死，出家者慧為命；

住家者是欺誑法，出家者是真實法；

住家者多所作，出家者少所作；

住家者多飲毒，出家者飲醍醐；

住家者多散亂，出家者無散亂；

住家者是流轉處，出家者非流轉處；

住家者如毒藥，出家者如甘露；

住家者愛別離，出家者無別離；

住家者多愚痴，出家者深智慧；

住家者樂塵穢法，出家者樂清淨法；

住家者失內思惟，出家者得內思惟；

住家者無歸依，出家者有歸依；

住家者無尊勝，出家者有尊勝；

住家者無定住處，出家者有定住處；

住家者不能作依，出家者能作依；

住家者多嗔恚，出家者多慈悲；

住家者有重擔，出家者捨重擔；

住家者無究竟事，出家者有究竟事；

住家者有罪過，出家者無罪過；

住家者有過患，出家者無過患；

住家者有苦難，出家者無苦難；

住家者流轉生死，出家者有齊限；

住家者有穢污，出家者無穢污；

住家者有慢，出家者無慢；

住家者以財物為寶，出家者以功德為寶；

住家者多災疫，出家者離災疫；

住家者常有退，出家者常增長；

住家者易可得，出家者難可得；

住家者可作，出家者不可作；

住家者隨流，出家者逆流；

住家者是煩惱海，出家者是舟航；

住家者是此岸，出家者是彼岸；

住家者纏所縛，出家者離纏縛；

住家者作怨家，出家者滅怨家；

住家者國王所教誡，出家者佛法所教誡；

住家者有犯罪，出家者無犯罪；

住家者是苦生，出家者是樂生；

住家者是淺，出家者是深；

住家者伴易得，出家者伴難得；

住家者婦為伴，出家者定為伴；

住家者是罾網，出家者破罾網；

住家者傷害為勝，出家者攝受為勝；

住家者持魔王幢幡，出家者持佛幢幡；

住家者是此住，出家者彼住；

住家者增長煩惱，出家者出離煩惱；

住家者如刺林，出家者出刺林。

文殊師利！若我毀訾住家，讚嘆出家，言滿虛空說猶無盡。

文殊師利！此謂住家過患，出家功德。」

 

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〔解說〕

 

經文大體淺白易懂，在此僅提要解說之。

 

1.標題「佛說住家過患，出家功德」為筆者解說方便所標，原經文無此標題。

 

2. 此段經文開頭，文殊師利菩薩說：「一切諸功德不與出家心等」。

須注意者，乃在於「出家心」，強調出家之「心」也。

 

佛教經論說，出家有四種：

一為心出身不出，此指發菩提心而在家學佛者。

二為身出心不出，乃言身雖出家，然心繫世間名聞利養，其心未出家也。

三為身心俱出，言發大菩提心，身亦出家，捨俗而志求無上道法者，此乃真出家修行者。

四為身心俱不出，此言世俗不學佛、不修道者，或在家人，雖有學佛，然對世間名利未能放下也。

 

《維摩詰經》於因緣不能身出家者，言：「發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」

 

故「身出家」未必「真出家」，「真出家」要在「發無上菩提心」也。

此段「佛說住家過患，出家功德」，當作如是觀。

 

3.此段經文所言之「出家」，乃指「出家心」而言。所述種種功德，乃發大菩提心，堅修道行，戒行圓滿，且已證般若空法之修行者之境界，始有如是無量功德也，非一般僅「身出家」者所可及者。讀者須注意。

（圖：自在老師書法及攝影作品）

 

 

自在老師選輯解說

（2016/11/23於自在精舍）

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（2022/2/14更新標題）