第一次用火加工食物就是不得了的"創意"；

第一次用火熔出銅是不得了的"創意"；

第一次用火熔出鐵是不得了的"創意"；

第一次解釋星球季節的變化是不得了的"創意"；

第一次用”符號”幫助記錄是不得了的"創意"；

人類文明的重要進展都是一個又一個的"創意"推動的!!  

"創意"是可貴的，也是今日商品”附加價值”的來源，更是有效解決問題的”工具”，"創意"產生的過程是感性多過理性的”一種思想的飛躍”，難以用原則方法規範的----只能建構多元的社會環境培養"創意"，當然，多元的”胡思亂想”也推動了社會”巫術”的環境----也會強化了感覺而弱化了理性，妨礙辯證思考深刻認識問題的能力。   

那麼，認識這個世界有方法嗎?   

人類在文明演化的過程，也就是認識自然規律的過程，由簡單到複雜，由具體到”形而上的抽象”，由”感覺”的認識到”理性”的認識。 

認識的方法就必須有效，正如同人類生產的發展就必須架構在”工具”的基礎上----我們說”工欲善其事必先利其器”----人類未能進入青銅器時代，農耕是不可能發展的，沒有大規模的農耕，就沒有大規模的”積累”，也就沒有大規模的戰爭---戰爭是文明的”衍生物”。 

這裡就以方法論來探討認識及解決問題的程序 :
一.   認識發生了什麼事?
二.   認識為何會發生的”內在及外在”的本質相互關係?
三.   提出有"創意的"如何不再發生的新方法?
這三個程序原則看似簡單----可是人類千年來理性文明的結晶!!
一.   "發生了什麼事?"----這牽涉到"認識"探討----我們看到的現象，我們就真的理解"發生了什麼事"嗎? 
黑格爾在他的"邏輯學"﹙Logic﹚中有談到“認識論”是他辯證法則的一部份，認識是具有”三層次運動”的性質。 
A.   認識始於感官知覺﹐感官知覺中只有對客體的意識。 
B.   然後﹐通過對感覺的懷疑批判﹐認識成為純主體的。 
C.   最後﹐它達到自(我)意識階段﹐在此階段主體和客體不再有區別。  所以自(我)意識是認識的最高形態。  在黑格爾的體系中必得如此，因為最高一種的認識一定要是“絕對”所具有的認識，既然“絕對”是“全體”，所以在它自身之外再沒有任何東西要它認識了。(I.E. 這一段還有探討的空間----"絕對"的認識如何在每個人"受侷限"感官及經驗中達到了?   馬克思對此以唯物的歷史觀點來修正，毛澤東的"實踐論"和"矛盾論"有非常深入的說明演繹探討，很透徹!!)
二.   "為何會發生?"----這是"對感覺的懷疑批判﹐認識成為純主體的重要過程。"----就會有每個人"受侷限"的感官及經驗因素攪和其中----通常會是"只緣身在此山中，不識廬山真面目"的"我執"的情況發生----世界的各種現象在定性上多半都是"因果相互派生"的關係---我們運用統計探討的"關連"是很"片面"的，就必需要有定量的"加權"，避免"以偏概全"誤導對宏觀的認識-----這些都增加探討"為何會發生"的困難------當我們侃侃高論時----要小心的問自己一聲 : 我們真正知道為何會發生的"全面宏觀"原因嗎?
三.   "如何不再發生?"-----這是創意----唯有創意才可能"比較"有效的解決問題----老方法有效，問題就不是這種形式的存在，一定是要用"創意的新方法才能解決老問題"----當我們對提出新措施表達反對意見時(I.E. 如社會對消費劵的發放時許多的負面的反對意見)----要小心的問自己一聲 : 我們的反對是否"是慣性使然"?---像搭汽車，遇上煞車，人都會前衝，然後，再又站穩---每一項新觀點或新措施，都是一個對我們習以為常的"價值觀"的衝擊，日常生活中"小狗狗聽到陌生的聲音先叫再說"---有類似的性質!!
用這些原則-----去認識你"感覺"到的現象;去辯證你"認識"的問題;去思考你"有創意新方法"-----這是成熟的過程;實踐驗證新方法的有效性則是獲得"真實自信"的必要過程!!

這個認識及解決問題的宏觀的程序就是如此，但，微觀的如何”通過對感覺的懷疑批判”就不在這裡細論了，可參考 : http://blog.udn.com/TomasTso/2358968 這一系列的探討。