悲憐天父的小女兒丨蘇文安 - 莫非可以如此寫

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悲憐天父的小女兒丨蘇文安

2025/09/11 09:55

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我們的生命光景有時乾涸如破裂漏水的池子。如何才能補好生命的池子，連接活水的源泉，止漏盈福享安康？一起來看蘇老師的分享。

日復一日紮穩基本功，內外兼修鍛造好作品。歡迎查看文末海報，瞭解GR01《文字人的基本功》。

若用一個圖像來比喻你的生命光景，你會想到什麼？

在耶利米書2：13中，耶和華透過先知，用破裂漏水的池子，來形容當時的以色列百姓：「......我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」

我們不妨如此想像：一窪沒有接通水源、只漏不進、乾涸龜裂的池子，原有的一切已經漏光。這豈非像我們自己，或我們周遭許多人身、心、靈、群的光景？惟一的出路，豈非立即補好生命的池子，接通活水的泉源？那麼，當如何「止漏」，如何「接通」，以至於能重新「盈福」呢？

醫治的愛

家人們，在馬太、馬可、路加福音都有記載，我們都耳熟能詳的「血漏婦人得醫治」的故事中，主今天要給我們什麼新鮮的亮光呢？我們一起來朗讀馬可福音5：25-34：

有一個女人，患了十二年的血漏，在好些醫生手裡受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」於是她血漏的源頭立刻幹了，她便覺得身上的災病好了。

耶穌頓時心裡覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」耶穌周圍觀看，要見作這事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」（可5：25-34）

哇，多麼扣人心弦的故事！我們看見主的大能如何使尋求祂、依靠祂的人，止住「身」、「心」、「靈」、「群」的「血漏」，生命充盈祂所賜的「平安」（shalom），得以止漏盈福享安康。

在這兒，建議大家先停下來，聆聽泥土音樂盛曉玫女士創作、演唱的《醫治的愛》。讓我們想像，這首詩歌是這位血漏婦人，在經歷過我們剛才所讀的生命大轉折之後，從心底發出的頌讚與感恩：

在泥濘深谷中祢領我走出來

我跌跌又撞撞是祢扶我站起來

我滿身是傷痕祢將我抱起來

我在祢的懷中甦醒過來

耶穌的愛醫治了我的心

破碎的生命完整起來

心中又燃起光明的期待

再一次勇敢將自己敞開

耶穌的愛剛強了我的心

信心的翅膀再飛起來

飛越每一個高山和低谷

感謝耶穌醫治的愛

身心靈群，全人漏盡

這個女人患血漏足足12年之久。血漏，就是女人在經期之外出血不止。按照利未記15：25-30的律法，女人若患了多日（還不是「多年」喔！）的血漏，就要被視為不潔淨，她所躺過、穿過、用過的一切都算為不潔，別人若碰觸她，或碰觸她所躺過、穿過、用過的一切，也必算為不潔。這就是為何當耶穌公開問「誰摸我的衣裳」時，她會恐懼戰兢了。因為她嚴重違犯了律法，不但擠到、碰到許許多多人，還刻意觸摸了耶穌！

路加記載說，她在醫生手裡花盡了一切養生的，並沒有一人能醫好她；馬可也記載，她花盡一切所有，一點也不見好，病勢反更沉重。

讓我們從我全職事奉的真愛家庭協會談全人康健時常常強調的「身」、「心」、「靈」、「群」這四方面，來拼湊出這位婦人的生命光景。

身（生理上）：她飽受病痛之苦，耗盡錢財求醫，卻被一個又一個醫生宣判為患了不治之症，所以必定面容憔悴、瘦弱不堪，還可能身帶異味，而一窮二白、衣衫襤褸，也是必然的了。

心（心理上）：可以想見，她自卑、沮喪、憂鬱、焦慮、絕望、退縮。所以她不敢直接面對耶穌，只敢從後頭來，偷偷碰祂的衣裳，免得曝光。

靈（靈命上）：很可能埋怨神、懷疑神，這也是許多頑疾纏身或長期被苦難所困者的自然反應。

群（人際上，社交、信仰生活上）：從利未記15章的規定來推想，這個女人若已婚，很可能早已被休；若未婚，也不可能被娶；若已有兒女，因與兒女不能有親密接觸，親情當然非常淡薄或蕩然無存；若尚無兒女，因血漏可能難以受孕，在當時的社會中被視為毫無價值。而且，她根本不被允許出現在公眾場合，包括會堂或聖殿，因此可說完全沒有參與群體信仰生活的機會。在社會上，她可以說是弱勢中的弱勢、邊緣人中的邊緣人！

從這樣一位在身、心、靈、群各方面皆已「漏盡」的女人，如何得到主耶穌為她的生命沛然注入活水泉源，給了她全人醫治的經歷，你我可以學習到三個重要的生命功課：首先，要跨出同溫層，關懷牧養所有尋求者；其次，要與主建立個別而親密的連結；第三，要渴望得著「身、心、靈、群」全人的醫治。

跨出同溫層的事奉

在我們周遭必定有各種各類不同背景、不同需要的人，作為教會、作為有憐憫心腸的主的門徒，我們要跨出同溫層（就是與我們有相同背景、相同社會階層或經濟情況的圈子，也有人叫作「舒適圈」，關懷牧養所有尋求主、需要主的人。

對照路加福音第8章和馬可福音第5章，就知道耶穌很有可能在同一天，甚至是幾個小時之內，先後服事了三類不同的人。祂先在加利利海東岸的格拉森趕鬼；在這驚天動地的事件之後，再到加利利海北岸迦百農這個城市，城裡管會堂的睚魯來為病危的女兒求醫治；在去睚魯家的路上，血漏婦人摸了耶穌的衣裳；最後才是讓睚魯女兒復活。有學者說，耶穌並沒有走最近、最直接的路，而是刻意繞道，因為祂知道在茫茫人海中，有一位悲憐天父的小女兒，正極其迫切地尋求祂。

「格拉森人」，代表身心靈完全崩潰失控的人，除了被邪靈附身轄制，也可引申到被毒癮、賭癮、色癮、酒癮、網癮嚴重轄制的人；「血漏婦人」，則代表那些因失喪親人，或殘障、久病，或有著不堪的過去、不良的出身，或困在長年的貧困、心理的創傷之中，又或者官司纏身......等等，而自卑、退縮、自我隔絕或遭人厭棄者；「睚魯」則指有名聲地位、受人敬重的專業人士、社會菁英。

在教會中，在主差遣我們去收割的福音及文化禾場中，其實這三種人都存在，都需要主的接納、拯救、醫治。可惜我們往往很難突破世俗價值觀的窠臼，仍然很容易傾向於將大多數資源投注在「睚魯」們身上，而對相對棘手的「格拉森人」或「血漏婦人」群體自覺或不自覺地逃避或忽視。

教會究竟像什麼？創文呢？

教會究竟像什麼？有人說是「家庭」，沒錯，因為我們講愛、講關懷；有人說像學校，沒錯，因為我們要學真道、要教真道；有人說像軍隊，也正確，因為我們要操練事奉、培養信心與勇氣、學習順服，照主的吩咐去爭戰。然而，教會也像醫院！

主耶穌不是如此宣告嗎？——「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來，本不是召義人，乃是召罪人。」（可2：17）

Jesus with the Sick Woman，Juan Rodriguez Juarez

正因為是醫院，所以才會有「格拉森人」、有「血漏婦人」、有各式各樣身心靈群皆需醫治的病人。若能明白「教會像醫院」，就不會對「教會中奇奇怪怪的人好像比外面還多」太過驚訝或失望了。況且，「病人」越多，表示這醫院醫德醫術越好。如果你進了一家醫院，只見空空蕩蕩、門可羅雀，你會放心就醫嗎？

所以，我們可以如此看「教會像醫院」——因那兒的「大醫生」耶穌基督將每一位求助者看作悲憐天父的女兒或兒子，祂能醫治他們身心靈群的一切疑難雜症。很特別的是，醫院中的其他醫護人員，本身都曾是病人，被醫好之後因感恩而留下來與耶穌基督同工。

創文呢？創文當然也能發揮「家庭」、「學校」、「軍隊」、「醫院」的功能！

有一次我聽見一位非裔美國牧師做見證。時隔多年，我已經想不起他的名字，但對他所說的故事卻印象非常深刻。我們姑且稱他為William。他出生、成長在大城中的黑人貧民區，父不詳，母親遊蕩吸毒，領救濟度日，所以他基本上是處於自生自滅的狀態。他長得又矮又胖，從小就經年累月，不斷被嚴重霸凌。

學校餐廳、儲物間（locker room）、校車、廁所，都是他每天都不得不去，卻又最怕去的地方。因為每天都會有人肆無忌憚地欺負他。

小學一到九年級，他每天就活在這樣的光景中，永遠不知道下一刻有什麼壞事發生在他身上。他一天到晚擔驚受怕，卻完全無力自救。他腦海中不知上演過多少次自己拿自動步槍到學校掃射的場景......

他拼命打工，但賺的錢是為了應付那些惡霸的勒索，他等於是他們共用的奴隸。他一面打工，一面偷僱主的東西，因他從來不知道什麼叫正直、誠實、自尊。

終於，要升上十年級的那年暑假，他家隔壁搬來一家基督徒。這家人一見到常在街區晃蕩的他，就關心他、愛護他；才一兩個禮拜，就讓他明白原來世界上還有高尚、善意和溫暖；也頭一次讓他見識到，什麼是合神心意的家庭。

最重要的是，這家人有兩個男孩，是打美式足球的，又高又壯。暑假結束，既然是鄰居，當然上同一所學校。開學第一天，他們就發現William悲慘的光景。於是第二天他們就公開放話：「William是我們的死黨，任何人想欺負他，得先問問我們！」

從此William的人生完全改觀。從此他對天父有了正確的看法。從此他覺得生命池底的破洞已經被修補，而且接通了活水的泉源，開始積盈他從未想像過、從未享受過的福分。因著一個基督徒家庭將主的慈悲憐憫傳達、分享給他，他從整個校園中最底層的nobody成了神家中的somebody。後來還半工半讀念完大學，又念了神學院，成為牧師，而且一直不遺餘力地推動美國中小學校園中的反霸凌運動，不知道改變了多少孩子的一生。William不就是「病人成為醫護人員」很典型的例子嗎？

與主建立個別而親密的連結

血漏婦人得主全人醫治的神蹟，讓我們學到的另一個生命功課是：救恩普及萬民，但得救卻必須與主建立個別而親密的關係。當主耶穌問：「誰摸我的衣裳？」祂既是針對血漏婦人，同時也在提醒門徒。

血漏婦人在人群中伸手摸主的衣裳而得醫治，告訴了我們：主動積極的信心行動是蒙恩的關鍵。而主耶穌定意在成千上萬群眾中「揪出」這位躲躲閃閃慣了的婦人，正是要與她建立個別而親密的關係，使救恩成為她個人生命中真實的經歷，而非僅是風聞、旁觀的事件或教導。

門徒呢？彼得代表門徒回應耶穌的問題，說他們和眾人都「擁擁擠擠緊靠著主。」然而，他們與主接觸，物理上的距離看似緊密，心靈卻離祂很遠。

我們是否在教會、在創文或宣教工廠事奉，也自覺天天緊靠著耶穌，但卻無法體會祂像慈父倚門等待浪子、像牧人定意尋回迷羊的心腸呢？

The Return of the Prodigal Son，Bartolomé Esteban Murillo

在大群體中，個體似乎被淹沒了。但當我們一直被會眾、讀者、粉絲吸引了注意力，豈非很容易就錯過了那位正渴望要做出信心的觸碰，好得到全人醫治、使生命止漏盈福的女人或男人？

在《在永恆中讀你》一書中，莫非老師在《信心的一摸》篇章中指出，主耶穌定意要血漏婦人勇敢面對隱藏的問題、公開她隱藏的信心，同時讓她有機會在做見證時既堅固自己，又榮耀天父。

公開為主做見證，原本就是醫治的一部分。這就是為何耶穌一定要馬上問「摸我的是誰？」祂真的不知道摸祂衣裳的是誰嗎？當然知道！但是祂不能放這個因為生命中隱藏的問題，已習慣長年躲閃畏縮的婦人一馬，讓她偷偷溜掉。

主耶穌回應禱告時，絕不會僅僅滿足我們當下的需要，祂必定要藉著這件事，重建我們的生命。在睚魯女兒病危、分秒必爭的時刻，祂卻刻意停下來，與這位婦人建立個別而密切的關係。因為這是她生命中的關鍵時刻，主耶穌要她勇敢地、正確地面對。

渴求全人的醫治

救恩是「個人的」（personal），卻不是「私人的」（private）。我們當然必須與主建立個別而親密的關係，但卻不能只停留在這裡。主除了醫治我們的身、心、靈，同時也要在「群」的層面醫治我們，而惟有身心靈群都蒙醫治，才是全人的「安康」（shalom）。

有一則格言這麼說：「歌若不被唱出，就不是歌；鍾若不被敲響，就不是鍾；愛若不被表達，就不是愛；福若不被分享，就不是福。」

除了堅固這婦人信心的目的外，耶穌要求她公開做見證，也是要讓社區民眾知道她已經痊癒，重新接納她，好讓她能恢復家庭生活、社交生活和公開敬拜的生活。是的，我們都有「歌」（生命故事）要「唱出」（以口以手傳講——用口語，或用手指頭在手機上寫字），我們都有「鍾」（重要信息）要「敲響」（宣揚提醒），我們有「永恆生命、今世福分」之「福」要分享，更有「榮神益人」之「愛」要表達。

在馬可福音5：29，婦人覺得身上的災病「好了」，在原文中指的是身體的醫治；在5：34，當耶穌對她說，你的信「救了」你，指的是身心靈的醫治；而最後主說「平平安安地回去吧」，指的是與神、與人、與己、與社群都重新建立起和諧的關係。這就是身、心、靈、群全人的shalom（安康）！

無名無臉→天父女兒

在這兒，讓我們再一次聚焦於「血漏婦人伸手摸耶穌的衣裳」這個非常關鍵的動作。當這位患血漏12年的女人拼命從人群中擠過去，終於摸到耶穌的衣裳，耶穌立刻問：「誰摸我？」眾人都不承認，彼得說：「這麼多人擁擠祢，祢怎麼還問誰摸祢？」

但耶穌說：「有人真的摸了我，我覺得能力從我身上出去。」這和人群的推擠不同，那是一種帶著信心的觸碰。

耶穌對她說：「女兒，你的信救了你。」這是整本聖經惟一一次，耶穌稱某位女人為「女兒」。

她原本是沒有名字、沒有臉孔、沒有身份的人，但一個信心的觸碰，讓她瞬間成為「悲憐天父的小女兒」。

請留意，耶穌對這一位被祂稱為「女兒」的血漏婦人宣告：「你的信救了你。」這樣的語氣，仿彿是在說：「你得救，是因為你主動積極採取信心的行動才成的！」

成為神家的一份子，是一個瞬間的決定，是出於信心的觸碰。醫治發生的那一刻，這位無名無臉啥也不是的女人，立時成了悲憐天父的小女兒。而這一切的關鍵，是她伸手觸摸了主耶穌的衣裳。