聆聽團隊事奉的呼聲丨蘇文安 - 莫非可以如此寫

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聆聽團隊事奉的呼聲丨蘇文安

2025/07/14 14:51

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談到團隊事奉，你會想到哪些故事？從「拆頂四人組」的故事中，我們可以看到有生命力的團隊應該具有的三個特質。一起來看蘇老師的分享。

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談到團隊事奉，你腦海中立刻浮現的聖經例證是哪些？

我自己首先想到的，就是馬可福音第二章的拆屋頂團隊。他們不是搞拆遷的，他們只拆夠縋一個人下去的大洞，他們是誰呢？……對！就是癱子的四位朋友。這四位朋友組成的團隊，我們從現在起，就稱之為「拆頂四人組」。

這個團隊讓我們看到合神心意的團隊該具備怎樣的特質呢？

請細讀：馬可福音2：1-12

從以上的故事中，我們可以看到：信仰必然是「個人的」（personal），但卻不是「私人的」（private）。沒錯！我們必須與耶穌建立個別而親密的關係，但真信仰絕對不只是「耶穌與我」之間的事。

讓我們彼此提醒：一個成熟的信仰，還應當對你我在線上線下所能接觸的範圍內，所有需要耶穌的人產生正面的影響。而能夠幫助我們做到這一點的，除了個人的服事，更要靠團隊的事奉。

創文同工玲羽曾寫道：

觀影時聽到一句發人深省的台詞：「歷史從來不是關於什麼時候、為什麼、怎麼發生的——歷史永遠是關於『誰』。」（History is never about when，why，how — it always comes down to「who」.）歷史的關鍵，不在於事件的時間、原因或過程，而在於人物本身。是什麼樣的人，做了什麼選擇、懷抱什麼信念，才能真正改變歷史的進程。

這不就是我們創文精神「工人先於工作，作者重於作品，真誠勝於一切」的另一種角度的深刻詮釋嗎？這精神適用於每一個人的自我定位，當然也適用於整個團隊的集體自我認同。

我們從以上馬可福音2：1-12這扣人心弦的記載中，可以清清楚楚地觀察到，「拆頂四人組」所流露出的成熟團隊特質就是：在對主的堅心信靠中，願意聆聽施行憐憫的呼聲；願意聆聽善用創意的呼聲；願意聆聽同心配搭的呼聲。這三個特質雖然並不能概括合神心意的團隊事奉的所有特質，但的確能夠非常生動地呈現出其中極其關鍵的三個面向。

成熟團隊事奉特質之一：願聆聽施行憐憫的呼聲

當我們看到某個人或某件事，聽到了有聲或無聲的呼喚，內心產生強烈的觸動，不由自主地做出反應，這就是憐憫。憐憫會吸引你我的注意，抓住你我的心，並驅策我們採取行動去關懷和幫助對方。

這可以說是一條帶著應許的誡命，正如主耶穌在登山寶訓中所宣告的：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤！」

主耶穌自己正是身體力行憐恤的最佳典範，馬太福音9：36如此描述：「他（耶穌）看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」

這四位朋友選擇抬著那個癱瘓的人來見耶穌。他們本可以把這個人留在原地，任由他繼續生活在困境之中，但他們對他的愛心，促使他們積極採取行動，為他做這件不尋常的事情。

因此，團隊事奉的特質之一，就是團隊夥伴們能一同聆聽施行憐憫的呼聲。我們怎麼能聲稱自己有信仰，但卻對同工或受眾冷漠無情呢？

施行憐憫是我們回應神愛的方式，也是我們與廣大受眾建立連結的橋樑。

網路上有句流行的話是這麼說的：「『雞婆』使世界更美好。」

「雞婆」——熱心腸，愛來事！但我的同工葉高芳牧師說得更到位：「基督徒就是『愛』管閒事的人！」（基督徒就是會主動用「愛」去關懷幫助別人的人。）沒錯，因為愛，我們在別人的需要上，看見自己的責任，也看見自己所能分享出去的資源。

大家都在變老，關莫非老師什麼事？為什麼要花那麼大功夫分享《聆聽歲月深處的呼聲》亂世滔滔，有才華的基督徒各自筆耕就好，為什麼要找我們這一群人，付這麼大代價，用這麼多年歲，「在時代裡攜手，於時間裡傳承，推動文字事奉，創寫新的世紀？」如此看來，施行憐憫，廣義而言也包括整個團隊一起落實神所託付的異象和使命。

施行憐憫，有著非常豐厚的內涵。它可以針對一個人、一群人，若有能力，甚至可跨越國界、世代，成為全球性的、綿延百年的慈惠行動。古往今來有多少基督徒不就是在這麼做嗎？

我完全同意莫非老師在2024年6月創文北美退修會和2025年4月台灣退修會，《聆聽世間歎息的聲音》系列講座中所強調的：憐憫，包括對自己憐憫、對他人憐憫、對環境萬物憐憫、對世界上的邊緣人和弱勢者憐憫，以此來校正和神的關係，並採取行動去醫治、復原、改善。

當然，「施行憐憫」更可以引申為在團隊事奉中，在團隊成員的需要上，看見自己的責任與資源。使徒行傳中所記載的巴拿巴，可以成為我們極美的典範。

「掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交。他們卻都怕他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃羅在耶路撒冷和門徒出入來往......」（徒9：26-28）

巴拿巴獨排眾議，在人人走避的情況下挺身而出，勇敢接納保羅，給他溫暖的友誼。他不只是隨口擔保，而是客觀公正地用心調查保羅的悔改與成長，並向教會領袖尋求幫助，至終幫助保羅這位恩賜卓越的潛在團隊成員邁入事奉之門。

巴拿巴因為實在太會施行憐憫、激勵後進，以至於大家（包括你我）常常忘了他的本名「約瑟」，而是直接以團隊領袖為他取的雅號「巴拿巴」（Son of Encouragement，勸慰子）來稱呼他。

成熟團隊事奉特質之二：願聆聽善用創意的呼聲

創造宇宙萬物的神原本就擁有最偉大的創意。

觀乎在乾旱中蓄積生命力，一年只綻放一次的仙人掌花；美好豐碩的水果；象徵力與美的野生動物；天真無邪的小寶寶；壯麗雄奇的山水；瑰麗璀璨的雲彩；浩瀚無垠的星空......

這一切的一切，都讓我們因祂大能的作為，以及這些大能作為背後所彰顯的極美創意而感恩讚美！身為祂的兒女、身為事奉者，我們豈能不連接於這創意的源頭？

回到「拆頂四人組」這個團隊。這四個人聆聽了施行憐憫的呼聲，關心這位需要幫助的人。然而，當他們抵達時，卻發現人擠滿了整個空間，他們無法進入耶穌所在的地方。

這時候，有人可能會說：「我們到這裡了，但人太多，擠不進去。這大概是神不想讓這個人得到祝福吧！」然後就轉身離開，因為他們把「不容易」解讀為「不可能」。

然而，這四個人沒有讓人群成為他們的阻礙，他們發揮創意，找到了新的方法，確保這位癱瘓者能夠親近耶穌。這就是成熟團隊事奉的第二個特質——願聆聽善用創意的呼聲。願意善用創意，顯示出他們對達成使命的熱情和對耶穌的信心。

在創文團隊中，如何「聆聽善用創意的呼聲」，來落實異象、達成使命、推展事工？可說這日日、周周、月月、年年都在發生！我參與創文事奉這麼多年，看見莫非老師、杜老師和一代、二代同工團隊，一直在做一些華人教會歷史上破天荒頭一遭的事。從創文成立本身，到各個專項事工，到推展事工的策略，到文宣、文案、美工......都是靠著主不斷挑戰團隊和個別同工的創意極限而有所進展。我常常讚歎不已、欽佩萬分，不時為創文獻上感恩。

創文同工林滋恩在創文代禱信中曾寫下一段鞭辟入里的話，將創文的創意描繪得很透徹：

當人們習慣了碎片化的信息與重複又重複的內容，習慣了社群媒體和行動裝置缺乏深度的「投餵」，就容易逐漸失去深度思考與創新反思的能力。用時下的說法，就是長期被「網路洗腦」而不自知。文字工作者所做的，就是與「腦腐」對抗的工程。我們思考、我們寫作、我們閱讀、我們傳遞，想辦法替創意找到出路，讓筆下的文字不淪為罐頭食品，也努力拒絕文字加工食品，不讓它危害我們的心靈健康。

成熟團隊事奉特質之三：願聆聽同心配搭的呼聲

當「拆頂四人組」抬著這個癱瘓者去見耶穌時，可能各有各的想法——一個人可能說：「我們應該走這條路！」另一個人可能說：「我們應該走那條路！」一個人可能覺得：「我們應該走快一點！」另一個人可能認為：「我們應該走慢一點！」但如果我們真的要把人帶到耶穌面前，就必須學會放下個人成見，為了同一個異象和使命而彼此配搭合作。這才是忠心、良善又有見識的事奉者及事奉團隊應有的態度。

這意味著我們必須學習與那些和我們持有不同觀點的人共同努力。今日社會面臨的巨大挑戰之一，就是很多人認為：「如果你不同意我的一切觀點，我就無法與你合作。」在政壇中，這點尤其明顯；其實教會中、機構中，又何嘗不是如此！

今天我們聆聽的這個聖經故事，可以由「拆頂四人組」的五個動作貫穿起來：抬➝上➝拆➝縋➝補。（而這一連串動作，若沒有一個人領頭，是非常非常難做到的。）

先說「抬」：我們不知道他們抬了多遠，但可以推測，應當不會就從隔壁抬來。病人再加上鋪蓋，應該相當重，保持平衡也需要四人很有默契地配合。

再說「上」：雖說當時一般人家的屋頂是平的，但要抬著癱子上屋頂，而不讓他掉下去，也非常非常不容易。

再說「拆」：固然，在當時的迦百農地區，屋頂通常只是在梁木上鋪上茅草，再用瓦片或泥土壓住，但是拆起來還是必須大費周章。他們需要目測講員耶穌在屋內的位置，快速地拆屋頂而盡量不讓木屑、土屑、草屑、瓦片、石塊砸到耶穌和其他人，還得小心在拆的時候別讓病人從拆開的洞直接掉下去。

再說「縋」：把癱瘓病人平穩安全地縋到地面。

至於第五個字，聖經沒說，但我們可以合理地推測，屋頂的大洞事後總得幫主人補上吧？抬➝上➝拆➝縋➝補，每一道工序都是體力活，更是技術活！而且絕對不是「one-man-job」，而是必須聽從領袖的指揮，四個人高度默契、精密地同心配搭！

創文編輯同工曹錚分享過這麼一段話：

蘇文安老師給我寫過一封鼓勵信，上面說：「編輯對於作者而言，是裁縫、是橋樑；編輯又像畫廊經理，策展各家傑作。但我最喜歡的比喻還是球隊教練和樂團指揮。一位好教練，知道如何在最恰當的時機，將最合適的球員，放在最恰當的位置，打出一場最精彩的球。一位高明的指揮，知道根據樂譜，得在哪一個時間點，讓哪一個樂器，演奏出哪一段旋律，編織出美妙的樂章。」

是的，無論球隊或樂團，要有成功的比賽或演奏，都必須有高度默契和精密的團隊合作。

所以，所謂「同心配搭」，就是：放下自我的成見，謙卑地為了合神心意的目標與別人求同存異，至終能同心同行，而不是一味要求別人照自己的想法行事。

事奉生涯不是孤軍奮戰，在創文的大家庭、大團隊中，我們被呼召成為一個身體，彼此同心配搭，共同落實、傳承神所託付的異象和使命。

談到聆聽同心配搭的呼聲，談到團隊事奉，不能不引申、聯想到莫非老師及核心同工團隊心心念念的傳承議題。

說到傳承，有一個很有意思的問題：究竟該說是「傳承」還是「承傳」？

有人堅持：先有「承」，才能繼續「傳」下去，所以應當說「承傳」。也有人認為：沒有前輩先「傳」，哪有後輩的「承」？若要我來說，應當是「傳承傳......」的良性循環。或者說，是「傳承+承傳」的永續心靈希望工程。

聖經中其實早就給了我們不少「傳承+承傳」的典範。

摩西與約書亞、以利亞與以利沙，都是經歷了一段漫長的傳承、承傳過程，直到正式交棒、接棒。

耶穌基督在世傳道僅三年半，卻用了大部分時間培育門徒、建造團隊，為「傳承+承傳」樹立了最佳典範。

至於保羅對提摩太的栽培提攜，也是膾炙人口的佳話。觀乎他在提摩太前後書中的苦口婆心、諄諄教誨，就可見其交棒之心何其真摯迫切了。尤其那句「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人」（提後2：2），短短30個字，點出了「保羅➝提摩太➝能教導人者➝被教導者」，上下四代的一脈相承，何其高瞻遠矚啊！

我在教導家庭信仰傳承時常說：「家庭信仰傳承是否成功，不只是看我們的兒女是否敬虔愛主，更要看我們的孫兒女是否敬虔愛主！」同樣的邏輯完全可以用於團隊事奉：「一位領袖的事奉是否成功，不只是看他本身，更要看他繼承者的繼承者！」長江後浪推前浪，江山代有才人出，「傳承+承傳」的良性迴圈，是每位事奉者的要事，更是神國度中無比的美事！

拆頂四人組➝神蹟五人組

「拆頂四人組」聆聽並回應了「施行憐憫的呼聲」，加上「善用創意的呼聲」，再加上「同心配搭的呼聲」，至終透過團隊事奉，成功地把這位癱瘓病人帶到耶穌面前，而當耶穌看見他們堅定的信心與正確的態度，祂就開始行動，與他們同工。「拆頂四人組」迎來了最強有力的幫手，就是主耶穌自己，頓時成了「神蹟五人組」！

其實，以上「施行憐憫」、「善用創意」、「同心配搭」，都源自這個團隊中所有成員對天父大能的「堅信」。約翰一書5：4不就如此宣告嗎？——「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」

當我們作為一個團隊來到耶穌面前與祂同工，應該帶著強烈的盼望，因為，相信耶穌不只是「可能」，而是「必定」會帶來改變！

「拆頂四人組」的堅信是他們付上代價、採取行動來「抬➝上➝拆➝縋➝補」的動力。他們堅信耶穌能夠醫治癱瘓病人，因此他們不惜一切代價將他帶到耶穌面前。這種堅信不僅改變了癱瘓病人的生命，也讓在場的人見證了神的大能。

這提醒我們，堅信，是我們與神關係的基礎，也是團隊面對一切挑戰的力量來源。堅信不是一種盲目的樂觀，而是對神的確信和全然倚靠。

追根究底，真信心就是堅定相信耶穌的權柄，讓祂掌管我們的生命，包括請祂掌管創文的前景和創文在文字、文化大戰場上所扮演的角色。當我們這樣做，不僅自己經歷神，也能與團隊其他成員一同成為別人的祝福，把更多志同道合的神國人才帶進神所託付給創文的異象和使命之中，並且給廣大讀者和受眾帶來天上的祝福。

主前立志

我要邀請各位家人把手放在心上，一起來到主面前立志：

親愛的天父，感謝祢，讓我們在今天的故事中能與耶穌和「拆頂四人組」同行，經歷這段團隊事奉的旅程。幫助我們更認識祢，使我們能夠更加堅定信靠祢，以至於我們能夠操練真信心。

主啊，求祢幫助我們願意、也能夠——

聆聽施行憐憫的呼聲，能採取行動去關懷和幫助同工、讀者和聽眾、觀眾！