我們為何這麼快遺忘？——從6位實習生溺亡事件說起丨劉嘉 - 莫非可以如此寫

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我們為何這麼快遺忘？——從6位實習生溺亡事件說起丨劉嘉

2025/07/30 13:19

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屏幕時代，新聞、娛樂、廣告一氣呵成，正潛移默化地傳遞一種態度：沒有一條人命珍貴到不能被一個輕鬆段子快速替換。對此，我們可以有怎樣建設性的行動？

7月23日，東北大學6名大三本科生在參加礦業企業實習途中，不幸墜入選礦廠浮選槽溺亡。他們的生命，就這樣在一次實踐教學中戛然而止。事件立即引起社會高度關注，內蒙古自治區政府提級成立事故調查組，中國黃金集團及涉事礦業公司停產，自媒體輿論、媒體報導、人心哀痛，迅速形成輿論場。

但讓我難以忘懷的，不只是這起事故本身，還有它在我手機螢幕上所處的位置。就在我流覽這起沉痛消息的同時，另一則新聞赫然彈出——「全球每年近1000萬人到印度旅遊，哪些人更愛去？」標題輕快、配圖明艷，與上一則令人心碎的事故形成極端反差。

這不是個例。我們每天都在經歷類似的情緒「抽離」——剛剛為一個悲劇流淚，下一秒卻在笑看網紅旅行日誌；剛因社會不公憤慨不已，隨手一滑，卻又被寵物視頻逗樂。新聞與新聞之間，沒有過渡；感情與情緒之間，來不及發酵。於是，我們遺忘的速度越來越快。東北大學的學生們，在今天的熱搜上也許已經消失，只留下一個模糊的印象：「好像有這麼件事吧。」

碎片化世界，讓悲劇變得輕浮

媒體有多「任性」，任性到它可以決定我們「看見什麼」，因此「在意什麼」。當我們坐在電腦前或滑動手機螢幕時，我們看到的不是整個世界，而是被挑選出來給我們看的世界。而我們心中所謂的「事實」，很多時候就是這些畫面拼貼出來的。

美國學者尼爾·波茲曼（Neil Postman）在他那本叫《娛樂至死》的書裡有個經典論點。他說，新聞總喜歡用「剛剛......現在......」來過渡，比如：「剛剛報導的是颱風災難，現在我們來看看體育賽事。」這不只是一個無害的轉場語言，而是潛移默化地傳遞出一種態度：沒有什麼事情需要被認真對待太久。沒有一場災難是那麼沉重，以至於不能被一個體育賽事視頻迅速稀釋；沒有一條人命是那麼珍貴，以至於不可以被一段輕鬆段子快速替換。

《娛樂至死》，貓頭鷹出版社

我們逐漸習慣了這樣碎片化的節奏。不連貫，不持久，不深入。正如波茲曼所說，這樣的媒體結構抗拒深思，它讓我們知道得很多，卻理解得很少；情緒很激烈，行動卻很遲緩。

現代互聯網時代，新聞、娛樂、廣告一氣呵成，邏輯與倫理不再是新聞的核心。數位媒體的本質是流動與切換。你點開一條新聞，看完東北大學的事故報導，再滑一下，就是印度旅遊人數的報告；再滑一下，是明星八卦、健身教程、直播帶貨。你的眼睛還沒眨，情緒已經完成了從哀痛到娛樂的三連跳。表面上你參與了公共話題，實際上你只是經歷了一次感官刺激。

你記得那6名學生嗎？他們的名字是？他們來自哪裡？父母是否受到妥善安慰？責任人是否已經查明？安全制度有沒有改變？這些問題，在情緒被稀釋之後，就很難再激起我們的興趣。

我們的思考被淺化為「哇，好慘」或「吼，這個國家真熱門」，真正去理解事件原委、追問制度責任、思考生命意義與安全制度建設的可能性往往被壓縮甚至完全丟失。這並非僅是風格問題，而是整套信息機制——速度至上、易讀至上、反應至上——在主導。思考稀缺，反應成為預設；反饋迅速，卻不建立深度理解。

社交媒體，讓感動變得廉價

尼古拉斯·卡爾在《淺薄：互聯網如何毒化了我們的大腦》一書中指出，數位媒介正在重塑我們的思維方式。我們更容易接受圖像而不是文字，更偏愛短小而非複雜的信息，更擅長情緒表達而非邏輯推演。於是，新聞也就相應改變了形式：標題黨、情緒渲染、劇情化敘事成為主流。你可能會因為一段母親失聲痛哭的視頻而落淚，但未必會點擊後續調查的長文；你可能為那6名大學生的父母發出一聲歎息，但未必會留意這起事故之後的相關改革。

更令人擔憂的是：社交媒體讓所有資訊並列出現，沒有主次之分。一條新聞說「大學生實習溺亡」，下一條卻是「明星在綜藝節目中落水大笑」，兩者同樣大小的字體、同樣熱烈的評論區，把生命與娛樂並置，把哀痛與搞笑拉平。

這讓我們逐漸喪失了一種能力——恰當地感受的能力。我們不再知道，什麼該傷心、什麼該憤怒、什麼該冷靜思考。所有情緒都被調成中間值，像是調和漆，哪怕最慘烈的事件，也能被稀釋成「哎呀，真遺憾」。

在碎片中尋找有意義的停駐

面對如此環境，我們不是沒有選擇。我們不能改變整個媒介生態，但我們可以改變自己對待信息的方式。我們可以選擇慢下來，選擇認真地「看」一條新聞，選擇不在悲劇面前輕輕掠過，而是願意「停駐」，哪怕只是一分鐘的默禱、一次深入的閱讀、一次良心的不適。

以下是幾個具體的操練方式：

限定使用時間：設定每天固定的媒介使用時間，而非全天候滑動。比如早上看一次新聞，有空再做一次反思。

明確使用目的：不是無意識刷屏，而是帶著目的流覽，比如「我要瞭解這起事故的最新進展」、「我要找一篇深入報導」。

選擇合適載體：重要事件，盡量閱讀長文或權威調查報告，而非只看熱搜標題和情緒化視頻。

建立核查意識：多看幾個角度，不輕信網上消息；願意查證，也願意花時間理解背景。

恢復「與哀哭的人同哭」的心

我們常以為，轉發一條公益新聞、點讚一個正義發聲，就是我們對世界所能做的「最大努力」。但這只是「最低門檻」的參與，遠不足以稱為「公義的行動」。

真正的關懷不是點一下螢幕，而是願意承受那份不舒適。我們要問：如果這件事發生在我的城市、我的群體、我的孩子身上，我願意做什麼？願意多走幾步嗎？

真正的參與，是不怕讓事件「留下痕跡」在我們心裡。比如我們可以關心身邊實習的學生：他們知道有哪些安全隱患嗎？他們的實習單位合規嗎？他們是否具備自我保護意識？

再比如前不久發生在甘肅天水的幼稚園鉛中毒事件，當我們看到那些幼兒體檢單上驚人的數值時，也許可以問問自己：能否在小組裡組織一次祈禱？能否請一位具有公共健康教育背景的弟兄姊妹來分享？能否在朋友聚會中，主動談談食品安全這個「冷話題」？

我們不是社會救援隊，但我們是有光的群體。在這個習慣於快速遺忘、淺表共情的世界裡，我們若能多一分認真，就是抵抗；多一分長久，就是見證。

聖經說：「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」這是世界無法理解的福氣。因為在這世界看來，哀慟太不合時宜，太不高效，也太沉重。但對於有信仰的人來說，哀慟意味著心靈柔軟、眼睛清明。「哀慟」是福，因為它代表我們的良知仍然敏銳，代表我們的心還沒有被「刷刷刷」的生活磨鈍，代表我們仍願意站在孩子、弱者、邊緣者那一邊。

也許，我們無法改變整個社會，但我們可以不讓冷漠在我們裡面生根。我們可以讓天水那群中毒孩子的面孔，變成我們禱告牆上的代禱對象；可以讓那句「為了讓飯菜看起來更好看一點」，成為我們反思虛榮、拒絕包裝主義的提醒。

當我們為那6位大學生哀哭，為他們的父母哀哭，為這個體系中沉默的漏洞哀哭，我們其實正在恢復人的尊嚴與本相。不是被信息流同化的滑動者，而是一個個真實、敏感、有感受的人。

在信息洪流中保持哀慟，就是信仰的見證。不是逃避世界，而是深入世界；不是沉溺於悲情，而是帶著主的憐憫去參與。我們可以在這個容易被帶節奏的時代中，選擇屬靈的節奏。我們不只是共情，也願意同行；不只是哀慟，也願意在祂裡面活出那溫柔與有盼望的生命。

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作者簡介

劉嘉

曾為老師，多年前深受《在永世里拋擲一個身影》一書的影響，開始思考講臺與書桌的服侍。目前委身教會牧養和文字服侍。

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