聽石頭說故事（蘇文安牧師）
2019/11/11 13:43
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蘇牧師是創文書苑的文字苑牧，
是少數奉獻文字事奉的文字牧者之一。
感謝神使用他以文字來牧養我們。
「顧文自憐」是寫作者常犯的毛病。「老婆是別人的好，文章是自己的好」，更是對無品文人的譏嘲。然而，話又說回來，作為一個文字人，若要回顧生命成長歷程、若要回溯人生中主恩的里程碑，不從自己不同時期的作品去省思體會，又待如何？其實，這一篇篇作品，都可以算是一顆顆「石頭」。這話從何說起？
觀乎聖經中，「聽石頭說故事」的記載可真不少。石頭說什麼故事呢？
第一，石頭用來記念神的大作為。
出埃及記17章8~16節，記載以色列人出埃及記之後第一次打仗，摩西坐在石頭上，亞倫和戶珥扶住他的手，讓他的手舉了一整天，一直到將亞瑪力人徹底打敗。於是摩西築了一座壇，起名「耶和華尼西」，就是「耶和華是我的旌旗」。
約書亞記第4章，以色列人過了約旦河，上帝吩咐他們從河中取十二塊石頭，立在吉甲，以便日後他們的子孫問起時，可以向他們見證上帝使河水分開的大作為，並且「使地上萬民都知道耶和華的手大有能力，也要使你們永遠敬畏耶和華你們的上帝。」
先知以利亞在迦密山所築的祭壇，也是在「記念神的大作為」。列王紀上第18章38~39節記載，以色列眾民看見天上降火燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒干溝裡的水，就俯伏在地說，「耶和華是神！耶和華是神！」
第二，石頭代表與神立約的憑證。
申命記27章，摩西在離世前特地囑咐以色列百姓，要在以巴路山上築一座石壇，並將與神所立的約「明明的寫在石頭上」（第8節）。
此外，創世記中的挪亞之約（8：20）；亞伯拉罕之約（12：7）；以撒之約（26：23~25）；雅各之約（28：18~20；:35：7；:35：14）……皆是如此。
第三，石頭象徵與神互動的回憶。
出埃及記第39章中上帝吩咐摩西，為大祭司禮袍的肩帶鑲兩塊紅瑪瑙，刻上以色列兒子的名字，為以色列作紀念石（第6~7節），又在大祭司的胸牌鑲上刻有以色列十二支派名字的十二顆寶石。這些寶貴的石頭，有力地傳達了上帝對以色列每一個支派的珍愛。
我們身為基督徒，從信心的傳承來說，都是「新以色列」人。而我們的新大祭司就是耶穌基督。祂同樣把我們戴在肩上、放在心上，視為珍寶。希伯來書花了很多的篇幅在描述這位永遠的大祭司，而第4章14~16節更是清楚描述祂的愛。
因此，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是上帝的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」
沒錯，石頭是會說故事的。即使人已經不在世上，他們為記念神的大作為、為代表與神立約的憑證、為像征與神互動的回憶而立的石頭，仍然會不停地述說、見證神的奇異恩典。「文字」流傳久遠的特性，與石頭何其相似。你我何不以文字為石，在天路歷程的諸多關口和特別時刻中「立石為記」？
然而，石頭（文字）只是佐證、只是補充，最重要的還是在個人生活、家庭生活、教會生活、社區生活、職場生活中，以口以筆以身以心來作神真理與真愛的見證。誠所謂「工人先於工作、作者重於作品、真誠勝於一切」！
正如彼得前書2章4~5節所強調的： 「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被上帝所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。”否則，就像主耶穌在路加福音第19章40告訴法利賽人的那樣：「若是……閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」
最後，讓我們將「文字事奉就是一種讚美，每篇文字就是一塊立約的石頭」記存於心，一起大聲朗誦詩篇145篇1—12節，作為在上帝面前共同的誓約：
我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永遠遠稱頌你的名！我要天天稱頌你，也要永永遠遠讚美你的名！耶和華本為大，該受大贊美；其大無法測度。
這代要對那代頌讚你的作為，也要傳揚你的大能。我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。人要傳說你可畏之事的能力；我也要傳揚你的大德。他們記念你的大恩就要傳出來，並要歌唱你的公義。
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。耶和華啊，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。
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