金繼是一種陶器修補技藝。器皿裂開時，用漆黏合，再灑上金粉修補。裂痕像閃電留在器皿上，形成獨特的美。我們生命的裂痕，也是恩典滲入的縫隙嗎？

惜物，一向為日本人所見稱的民族性，從其文化、藝術不難窺探出，他們懷有一種敬物之心，深信萬物有靈，物品與人產生了歷史、情感的連結，當物品破損的時候，他們想的不是拋棄、淘汰，而是耐心修補。

或許是因為作為狹長的島國，日本缺乏富饒的自然資源，在交通不便的時空背景下，部分資源需仰賴進口，在如此環境中，日本文化衍生出了其獨特的侘寂美學。

不追求完美無瑕，而是欣賞生命中的「不完美、不完整、不永恆」。

金繼便是侘寂美學最為鮮明的例子。

金繼是一種修補陶器的技藝，當器皿裂開時，日本人用天然漆黏合，再灑上金粉或銀粉等材料來修補，裂痕沒有被隱藏，反而被突顯，像一道閃電留在器皿上，記錄了曾經破碎的歷史。

被修補過的器皿，反倒更顯獨特與珍貴。

然而，現代人追求完美，期待人生走在自己所編寫的劇本裡，只要有一點偏離劇本便氣得跳腳大罵，卻不知即興演出反能突顯功底。誰不想無災無難到公卿，但完美是一種不切實際的美好想像，現實中的苦難會突如其來地降臨，將我們擊得四分五裂，只能在事後蹲在硝煙中撿拾碎片，艱難地修補自己。

「祂醫好傷心的人，裹好他們的傷處。」（詩147：3）金繼就像被神修補的過程，是一種傷痛的刺青，記錄著人生的歡笑與淚水。

大衛是合神心意的人，也曾經歷多次破碎與迫害，甚至耶穌也背負傷害與背叛，身上留下釘痕與傷口。

我的人生也曾有過破碎，年少時自以為能闖出一片天，卻陸續經歷了職場霸凌、勞資糾紛、派系鬥爭；出生在單親家庭，經歷隔代教養的我，原以為組建自己的家庭，可以彌補童年的缺憾，卻沒料到也走進了離婚的窘境。

這一路跌跌撞撞，如同掉落的陶器般支離破碎。那段分居與官司的歲月，是我生命的曠野，如同大衛砍下歌利亞的頭，明明做的是正確的事情，卻是不幸的開始。分居的羞愧壓身，使我蜷縮進蝸居中，不敢見人。我厭惡自己，覺得自己無可救藥，不值得善待，即便努力改變，現實仍折磨我，令我體無完膚。

原以為自己不配得祝福，當我前去見我太太的家人，這才發現他們對我的過去毫不在意，那些擔心與掛慮是多餘的。

我和太太中年才經歷再婚，曾經想過，如果我們是在年輕時相遇，真有相愛的可能嗎？

答案是否定的。

我們都明白，自身成長過程中經歷了何種傷害，但這些傷並沒有使我們成為溫柔的人，雖然保有良善，但仇恨的毒根已經深紮，思維有著憤世嫉俗的偏激。

直到我們接受主耶穌基督，祂以華冠代替灰塵，以喜樂油代替悲哀，以讚美衣代替憂傷之靈（參賽61：3）。經歷了安慰與醫治，這才明白受洗並不代表爾今爾後，喜樂平安，恩典滿滿。

但無論經歷怎樣的苦難，我們可以不是受害者，就算是心碎了，依然可以勇敢地再次站立，不用再以忙碌來維持生命的秩序，以逞強與遺忘來前進。

裂痕，可以不是羞恥，而是恩典滲入的縫隙。

-END-

作者簡介

林友仁

第一代基督徒，平凡的上班族，孜孜以求的中年大叔。在第一個為己而活40年即將結束時受洗，剛開始第二個為祂而活的40年。40歲以前追求靈感，40歲以後追求感動。

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