(破斥時間相待而有的錯誤)

「若因過去時，有未來現在；未來及現在，應在過去時。」

pratyutpannas anāgatas ca yadi atītam apekṣya hi |

pratyutpannas anāgatas ca kāle atīte bhaviṣyatas ||19.1||

(翻譯)如果現在和未來，觀待過去[而有]， 則現在和未來，將會是存在於過去的時間裏。

1.pratyutpanna: existing at the present moment, present,

2.apekṣya :with regard or reference to

3. bhaviṣyatas: of one who will take birth

19-2「若過去時中，無未來現在；未來現在時，云何因過去？」

pratyutpannas anāgatas ca na stas tatra punar yadi |

pratyutpannas anāgatas ca syātām katham apekṣya tam ||19.2||

然而，如果在那裏[指過去]，沒有現在和未來， 現在和未來，又怎能觀待過去？

(摘要) 19.1−2

某些學派主張時間(kāla)是存在的，認為觀待於過去而有現在和未來，觀待於現在而有過去和未來，觀待于未來而有現在和過去，通過這種觀待關係，建立三時的存在，同樣也可以建立上、中、下三分的各種關係，以及單數、雙數、複數的各種事物。

但是龍樹菩薩認為，兩個事物須同時存在才能有觀待，因此觀待於過去而有現在和未來，那麼現在和未來就應該存在於過去，這顯然是不合理的；但是如果在過去時沒有現在和未來，這三段時間根本不能聚首，又怎麼能有觀待呢？

(攝影:Forest)