16-5諸行生滅相，不縛亦不解；

       眾生如先說，不縛亦不解。(摘自中論 鳩摩羅什譯)

(梵語原文)na badhyante na mucyante [udaya-vyaya-dharmiṇas]

saṁskārās pūrvavat sattvasas badhyate na na mucyate ||16.5||

(語譯)具生滅的有爲法，不被繫縛、不被解脫；

        眾生也如前所說；不被繫縛、不被解脫。

(摘要)諸行及眾生都無縛無解，因為諸行念念生滅，剎那生滅，無從繫縛如果沒有繫縛，就沒有解脫；凡夫感受到繫縛，另外更求解脫，究竟意義上是作繭自縛。

16-6若身名為縛，有身則不縛；無身亦不縛，於何而有縛？(摘自中論 鳩摩羅什譯)

(梵語原文)bandhanam ced upādānam [sa-upādānas] na badhyate |

badhyate na anupādānas kim-avasthaḥ23-atha badhyate ||16.6||

(語譯)如果五取蘊即是繫縛，那麼具有五取蘊者，不被繫縛， 不具有取者也不

會被繫縛；那麼什情況下有繫縛？

(摘要)如果認為「取」就是「纏縛」，那麼「有取」的人，表示已經有自性，就不會被纏縛；相對地，沒有五取蘊的有情，也不能被纏縛，因為沒有取就不會有自體，怎麼會被纏縛？

(照片:Forest)