自知不隨他，寂滅無戲論，無異無分別，是則名實相。(中觀論誦)

(摘要) 在巴利文與梵文中，戲論（papañca）有延遲、障礙或修行妨礙等涵義。

(《大正》T39,no1796,第19卷)，因此戲論指那些言詞，像耍戲般炫人而不堪推敲義涵的言論。所謂「不從他知」，是指不能僅憑他人解說獲得真實證知，唯有自己親證「寂滅」，即自性空的品質，藉由真實性而止息言詮為相的戲論；吉藏大師在《中觀論疏》中說:「無異無分別者，既無二種戲論，則知法無有無之異，心無有無分別；以心無有無分別故，無心於內。法無有無異相故，無數於外。」(《CBETA 》T42, no. 1824, p. 128a8)吉藏以心與法的內、外特質，說明諸法實相超越語言文字，其本質是「無異」，不屬於心思計度分別之列。因此自知不隨他、寂滅、無戲論、無異與無分別，乃是諸法的本來面目。

(照片:Forest)