46.如來說無我教

(經文)須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

(語譯)佛問須菩提說：「假若有人說：佛陀說我見、人見、眾生見、壽者見，。須菩提！你的意思如何？這人是不是了解我所說的道理呢？」須菩提回答說：「不，這個人根本不了解如來所說的道理。為什麼呢？因為佛陀所說的我見、人見、眾生見、壽者見等，沒有我見、人見、眾生見、壽者見的實在性，緣起假名為我見、人見、眾生見、壽者見。」

(摘要)

1.須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是

人解我所說義不？」「不也，世尊！是人不解如來所說義。」

此中我見等四種見，就是薩迦耶見(註一)，就是執此過去業煩惱所成的五蘊一合相為實有身見；無我見才是佛法的正見，所以假設有人主張，一切眾生有我見、人見、眾生見、壽者見，他並不明白佛法真正的道理。

2.世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

佛說眾生有我見，也即是「即非我見、人見、眾生見、壽者見」，就是沒有我、人、眾生、壽者這四種執著；但是假名為我而已，不是實有自性，所以「是名我見、人見、眾生見、壽者見」；就是五蘊和合假名為我，並不是有我的實性，所以說一切法都是無我。

(註一)薩迦耶（巴利文：sakkāya，梵文：satkāya），字面意義為「有身」，是由巴利文與梵文的：sa（即santa，意譯為存在，有，也有虛偽、移轉的意思），以及kāya（意譯為身，即名、色諸蘊）所組成的複合詞。