《道德經》云：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。」天地之間， 上帝的道不就像一個大風箱嗎？中空而不衰竭，愈動出風愈多，萬物因此生生不息。我們的靈就是來自 上帝所吹的生命之氣，如《創世記》記載：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」而我們靈妙的真如自性，同樣也是來自 上帝的生命之氣，真實存在卻是虛空的，我們沒有任何法門可以求得，故《六祖壇經》云：「世人妙性本空，無有一法可得，自性真空亦復如是。」

        《六祖壇經》又云：「莫聞吾說空，便即著空！第一莫著空！若空心靜坐，即著無記空。」既然我們的妙性本空，那為什麼六祖惠能強調修行人的心不能執著無記空呢？因為    上帝把祂的旨意，也就是天命，寫在每個人的自性中，如《中庸》提到的：「天命之謂性。」這個天命每個人來到世間都必須完成，修行人的心若執著無記空，就肯定無法回天國了。

        那人的天命是什麼？凡人的心迷惑無法見性，修行若没有 上帝派遣明心見性的老師來指引，是不可能找到自己的天命的，正如憨山大師《費閑歌》寫到：「修行容易遇師難，不遇明師總是閑；自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。」

       《中庸》接著又提到：「率性之謂道，修道之謂教。」即是說當我們在天命明師的指引下找到自己的天命後，便能從我們真如自性當中去流露出    上帝無私的大愛，自然地完成 上帝給我們的天命，就叫做「道」。修道人用至誠之心修辦道，使他人也能感受到 上帝無私的大愛而發心修道，就叫做「教」。天命、率性、修道、教化就是這樣一連貫的，來自 上帝的道，從天而降。