清明.念佛.大孝(象山慶26.4.4) --全文 https://blog.udn.com/6ccc7d15/171936919

       釋尊示範對父母的盡孝,藉世俗的奉養,勸他們皈依三寶,利益未來世。宋以後「持戒與孝行」融合,[戒經]「孝順,至道之法；孝名為戒,亦名制止。」成了新的孝道。

   以戒為孝：戒為孝蘊--持戒即行孝—護法—菩薩戒乃超俗之大孝—直說法義

   以孝為戒：孝為戒先--行孝即持戒—化眾—出家人亦不違於俗諦—方便教化   

    孝為百善之先:父子→兄弟→夫婦→朋友→君臣

    戒為萬行之首:戒→定→慧(三皈五戒)→六度萬行

越到後世,末法五濁的凡夫,煩惱深而根機劣,既不堪持戒止惡,更難以修行斷惑,「薦亡超度」的孝行就虧欠更多了；祖師悲憫多數眾生的困境,開示念佛法門,不僅生者得利,亦令亡者出苦,同依念佛之因緣而往生西方,同享無量光與無量壽。 

       小孝：由人—追思—盡人事(竭己心力難度亡,養生送死無遺憾)

       大孝：由佛—念佛—緣佛力(緣佛願力速成佛,念佛迴向大功德)

     念佛超薦父母及宗親,往生淨土,是究竟圓滿的大孝。「專一念佛」是至誠心回應彌陀的呼喚,佛就循聲放光,接引生極樂。這是每個子女都做得到,單純、平易之法。若能感發往昔善根而行孝念佛,往生成佛之後,迴向娑婆度眾生,成就「上報四重恩、下濟三途苦」之願。這是中國佛教孝論的極致。祭祖與念佛連結：祖是世俗生命之始,佛乃世出教法之本；以念佛超薦祖先,乘佛願力而往生成佛,可稱「佛祖」。

念佛大孝：度亡往生

倡導「念佛行(大)孝」的，如上述蓮池、藕益二大師發其端而暢其論；後之僧俗二眾繼其踵者，所在多有，幾乎成為佛教界之共識及慣例。印光大師<覆尹全孝居士書一>云：

孝之為道，其大無外。欲令全備，非世法佛法一肩擔荷不可。……欲全孝道，固當汲汲於修持凈業也。

佛教之孝乃出世之大孝，然佛法之教理行果[24]，可大判為二門，所謂「聖道(通途)」門「須斷盡煩惑，方可了生脫死，煩惑若有絲毫未盡，仍然莫出輪迴」，而「淨土(特別)」門「若具真信切願，決定可以仗佛慈力，帶業往生」；二門之難易，相差如天淵；「法」之比較[25]如此，「機」之自審則我們既無「斷盡煩惑之道力」，就只能專注於「念佛求生西方，為自利利他之大事」，以免未來經歷塵沙劫，仍在六道中，自救都不能了，如何對父母盡世間之孝，更不必說對眾生行出世之大孝了。印光大師依淨土宗三祖(曇鸞→道綽→善導)之判教，而進一步說明「學佛行孝」為何要致力於「淨業」念佛，其關鍵在「全仗佛力」，「信願念佛，求生西方，……完全是佛力，不是自己道力。」[26]「唯恃信願，不論斷證」，讓三福無分、自力難行的我輩凡夫，通身靠倒於彌陀本願的救度，為己、為親之離苦(出輪迴)得樂(生淨土)，但憑稱念佛名，即蒙彌陀攝取，如此勝易，徹底安心。

印光大師依宗派判教而倡導「念佛」行孝，是明清以來本土化的佛教「孝親」觀之極致與結論，呼應了善導大師「故使如來選要法，教念彌陀專復專；種種法門皆解脫，無過念佛往西方」的叮嚀，也符合了「約時被機，勸歸淨土」的智慧與方便；因此，後代之學佛者，尤其念佛人，更應善述其事、善繼其志[27]而推廣、發揚之，以此自信教人信、自行教人行，利益更多的家親眷屬、累世父母，乃至十方三世一切眾生也。

六字洪名是「阿伽陀藥」，專純念佛的功德是絕對性超越，等同「念佛三昧」，超越其他八萬四千法門；所以，超度祖先，最好、最單純、每個人做得到的，就是「專稱彌陀佛名」。印光大師說：「做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。」《法然上人全集》說：「欲盡孝養，以父母為重之人，應先託父母於阿彌陀佛。我得人身，願生極樂，稱念彌陀者，偏蒙父母之養育故，……必蒙垂憐，迎我父母往生極樂，而滅其罪。」最大的孝，要把父母託付給阿彌陀佛，大慈大悲大智慧，大願大力大神通的阿彌陀佛，不負我們所託，必滿我們所願。

親親而仁民而愛物的根源，就是「孝」，儒家著眼在「人」為本位，沒擴展到其它的眾生，也不懂善惡報應、三世因果、六道輪迴。佛教是通貫三世、遠及十方，一切眾生與我們有父母、兄弟、兒女、六親的關係。眾生都有佛性，是未來之佛，對三世十方的(眾生)父母慎終追遠，就是念佛，唯有往生極樂成佛了，才能廣度眾生。

善導大師《觀經四帖疏》云：

  相因而生，即有父母；既有父母，即有大恩。……既欲受身，以自業識為內因，以父母精血為外緣，因緣和合，故有此身。以斯義故，父母恩重。母懷胎已，經於十月，行住坐臥常生苦惱，復憂產時死難；若生已，經於三年，恆常眠屎臥尿，床被衣服皆亦不淨；……不行恩孝者，即與畜生無異也。又，父母者，世間福田之極也；佛者，即是出世福田之極也。……佛尚自收恩，孝養父母，何況凡夫而不孝養？故知父母恩深極重也。

孝養父母教迴向，為說西方快樂因。佛與聲聞眾來取，直到彌陀華座邊。

父母生我、養我，給我色身、讓我懂事，乃至有緣學佛法、得遇淨土門，如此深恩，凡有血氣、有心識、有佛性之人，皆能知恩而思報，此古今中外一切人類皆同此心，皆讚其行也，所以有「二十四孝」之選錄[28]，有「孝行楷模(尊親)」之頒獎，有「父親節、母親節」之設立；乃至有清明祭祖、中元普渡(孝親月)等節日……，都為了表達並提醒為人子者報本返始之孝思。然而，人心無常、孝行有限，若能托父母於阿彌陀佛，代我盡孝，攝受親人(如純孝之子，愛敬父母。於諸眾生，視若自己)，「生養、終葬、追祭」，前後一致，始念佛、終念佛，金聲而玉振[29]，功德集大成。果能如此，則為子女者安心無憾，為父母者往生成佛，子女父母同乘本願力、同生極樂國；則是由俗諦之孝心，成真諦之功果。值此清明祭祖之時節，借問「大孝」何處有？祖師直指「念佛」門！

生，事之以念佛；死，葬之以念佛、祭之以念佛；

吾道一以貫之，成佛之道，「南無阿彌陀佛」而已！

孝名念佛，念佛為孝：天之經、地之義、民之行也。