老實念佛與敦倫盡份(象山慶25.9.10)

念佛無閒--念佛人似乎較質樸,沈靜；雖然仍是凡夫,心思較散亂,身體也忙碌,可嘴巴多半用來稱念佛號,很少閒話--因為「念佛」很珍貴,很單純,久而久之,再也不習慣或不輕易「擱下」佛號,轉去「號外」談論人事是非,人情冷暖--這類話題幾乎都是無常無解,卻沒完沒了；其實也很亂,很累,很空虛,不如念佛的單純,輕安,充實。若個人有什麼心情或想法,也可以禮佛之後對佛說,阿彌陀佛才是每個人的知音,不是嗎？

有品有情--老實念佛是我們的本命(生命的根本、依賴,消業障、得救度)^[1],固然可以「扁擔橫挑不顧人,直入千山萬峯去」(佛號相續不間雜,神往彌陀淨土去)；但是,活在人間,就有相對的「責任義務,人情義理」,既是沈重的業報,也是甜蜜的負擔；在念佛的同時或之餘,要甘心甘受的挑起,隨緣量力的去做--敦倫盡分,不辜負別人的恩情,也不愧對彌陀的悲心。念佛人既以「愚惡凡夫」為自覺,則先「悲」後「智」,與一切人和好,讚人之所長、成人之所美,對一切世間/世出之善,能「如我自作」的隨喜、成全。若有甚麼不平之氣、競較之想、嘀咕之言,就是煩惱業的現行,更確證了個人無始至今的「凡夫」本性；我既然是這樣的人,就適合一心稱名,往生極樂,才能免於貪嗔(無明)的發作,而不自覺的多造惡業,傷害他人。縱然有意勸人念佛,也不可有勝他之心,令人難堪；在這個科技民主的時代,要尊重多元、謙沖自行,才是善念佛的人。淨土門之殊勝,不在於「此是餘非,唯我獨尊」的揚己而貶他(宗派) ^[2],而只是安分的"自信教人信",讓萬德洪名,總持一切法、感化所有人。也不可因自己念佛而冷落了家人朋友,或為自己用功而耽誤了本分職務,以至於讓親眷、社會覺得念佛人自私冷漠,自閉疏離。對不對 ?

科技取代--最近很夯的AI公仔生成圖像,很新奇,很好玩；卻也引起一些疑慮: AI 科技越來越強大,許多企業投入巨資研發,互相競爭,尤其各種功能的機器人,或將全面取代人力與人腦,成為宇宙新主子。曾有人擔心：也許再過幾年,各種法會的開示與儀軌,可交由專業機器人主持,乃至於關懷,助念,入殮火化,灑葬,告別式,七七超薦........只須設計相關程式,就可完全委託機器人執行? 這樣的情景,是科幻的遠景? 或現實的將來?

有人說,現代人的焦慮有三層：^1.資訊的過載_--AI與數位媒體的「認知負荷」,讓人長期處於過量訊息,而難以決策與專注。^2.社會的比較_--社群媒體放大「他人舞台--自己後台」的落差,讓人陷入無止境的比較與競爭,而自尊不穩。^3.存在的焦慮--世代的快速變化,讓人感到未來不可掌握(不確定性與死亡恐懼)。在上述的環境裡,許多人急於找「止痛劑」：購物、娛樂、追劇、旅行……卻換不來真實的安穩[3]。在這種快速變動,而造成了的種種焦慮,該如何對治或轉化 ?佛教能提供種種觀察、反思與建議,但面臨末法眾生的共業,這樣的科技潮流似已不可阻擋,其無常變化的速度,超乎你我的認知與應對,煩惱凡夫的身心,是否來得及憑自力修行找出路,或只能隨波逐流而淹沒在無邊的業海? 

 佛力不思議--幸而,眾生業力雖不思議,諸佛法力更不思議,《大智度論》卷26：

  五種不可思議法中,佛最不可思議。是十八不共法,是佛甚深藏,誰能思  議者！以是故,佛無不定心,事必當爾。佛雖常入定,無覺觀麁心,有不可思議智慧故,亦能說法。

淨土門以佛法力之「彌陀本願」最不可思議,超一切世出世間,光中極尊,諸佛所不及故。能令往生之人,頓超常倫諸地之行,不經劫不經地,直至一生補處故也。且業力(眾生.龍神.禪定)是有漏有為法、佛(法)力乃無漏無為法。念佛人可仰靠佛力而超越個人別業及娑婆共業,往生淨土,領受彼國二十九種清淨莊嚴而同入不可思議之涅槃中。《往生論註》：

  「不可思議力」者,總指彼佛國土十七種莊嚴功德力,不可得思議也。諸經統言有五種不可思議：……此中佛土不可思議,有二種力：^一者業力,謂法藏菩薩出世善根大願業力所成；^二者正覺阿彌陀法王善住持力所攝。[4]

果真如此,現世與來生還有甚麼可思議與焦慮？