任何個人的屬性都是沒有實質的
一切形成個人獨特個性的因素皆變化無常，最終 必然滅去
所有構成「自我」的因緣都是無常、變動不定的
色身的一切，還有內心的思想和感覺，全部都沒有實質，最後都會消融
執著身心是憂悲苦惱的主要原因
心境瞬息萬變，沒有一剎那穩定
唯有心能知的本質真正恒常不變
我們常把所有的東西摻和在一起稱之爲心。實際上，能知和心境同時存在。
有了這個洞見，就會覺悟到能知的心，跟所知的苦樂是不同的真實。
心的本性知道一切境界和情況，但絲毫不執著它們。 因此，心性超越苦樂的無常境界。心能知的核心是比認知影像、念頭和感受還要廣大的覺知，它是一個沒有障礙的內在空間，包容一切，但卻什麼也不儲存(全然的寧靜，一念不生，一切空寂)。這個心靈覺醒的力量一旦培養起來，可以一再恢復，無限地深化。在突破這一點之前，分心專注外境將妨礙行者達到覺知的根源。
意識是心的作用，不是心的本性。要捨下意識以及意識有限的知覺，讓心真正的本性放光。身體會生滅，識是我們經驗的積累，六道輪轉的動力，自性是永恒的，不會死亡。
持戒約束我們的心，不做會帶來苦惱的惡行，另外也淨化我們的心和行爲，趨向解脫。
不多吃，是為了讓心不遲鈍。日中一食，忙完廚房，當天就不必再顧慮食物問題，可以專心禪修，身心輕盈。
她專注禪修，把心當作稻田，一條犁溝又一條犁溝，一句佛陀又一句佛陀，冷靜而清醒地耕犁著。害怕時千萬不可以逃跑，而是保持念住和清明心面對。
因著出家的堅定與丈夫的阻撓，迫使道場由原來便捷的農地轉往偏僻的山崖，美琪喬每日需負責來回擔水的勞力活，但她的道心不曾因此而動搖，她決心把世俗的逆境轉爲修行的增上緣，走路時每一步都默唸佛陀，一步一個字，「佛—陀」、「佛—陀」……念得心平靜下來時，感覺身上挑的水桶輕了許多，工作也不再那麼勞累。打開心扉之後，擔水成了簡單的勞動：恰如其分地工作。此時此地，一個腳步接一個腳步，當下了了分明。
人會受苦是由於執著放不下，老是不滿足。 好好觀察自己的心，學習怎麼捨棄苦的原因。
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11樓. 。2024/03/26 17:31定的寧靜和專注
讓智慧有能力以特殊的方便修觀滲透微細的煩惱 並將它們逐個消除
智慧熄滅煩惱之後
反過來又會加深定力
所以，定和慧輾轉增上，在佛道上引導禪者趨向覺悟
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10樓. 。2024/03/25 20:48戰場
美琪喬的心彷彿像戰場一般，
意識存在 跟 那蘊含一切、無所不包卻又無所儲存的能知核心 相鬥爭
由於深邃的空持續不斷把無數生起的形相消融
心能知的核心佔了上風
越來越光明純淨
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9樓. +2024/02/04 17:16散漫、煩惱
她漫不經心、懶惰，就這樣喪失了機會。
不要給雜染的情緒控制，這些雜染情緒是無量劫生死流轉的根源。絕對不要以爲煩惱沒有害處、無關痛癢，唯有勇猛和堅決的心可以打敗煩惱的伎倆。你必須往內觀察，讓佛法成爲你的嚮導。
無論是地水火風、天空大地、山林樹木，這些都不是道、果、涅槃。你無法從中發現真理，不要希望從中看到真理。它們在自身的範疇之內都符合真理，但卻不是你應該追求的真理。沉迷這些事物只會讓你墮入沒完沒了的惡性循環當中。不要再兜圈子，往內觀察你自己，真正的佛法只在心中生起，只在心中放光，就像無雲晴空中的滿月那樣皎潔明亮。
8樓. 善巧2024/02/01 10:18經行
美琪喬來到這裡，把經行步道掃乾淨，隨即開始經行。她提起精神，挺直站在一端，雙手交接置於腰際下，右掌放在左手背上輕輕握著，眼睛往下視，攝心專注，然後開始來回行禪，從經行步道的一端走到另一端，輕盈地轉過身來，再步行回去另一端。
持續地經行能協助她對治飯後的昏沉，她每一步都配合唸誦「佛陀」，每天早上如此行禪幾個小時。當她經行到心深度專注沉浸於「佛陀」，念念相續如流時，腳步的節奏開始起變化，動作流暢地配合穩定的念住，通身變成一整體，和諧一致地移動，地面彷彿有一層空氣墊，讓她毫不費力地在經行步道上滑行。
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7樓. 善巧2024/01/31 11:09
修行生活淡泊，困苦是免不了的，
我們一定要耐得住，切不可偷懶或抱怨，
面對任何情況，皆以慈悲心應對
戒的真正價值在於能切斷束縛眾生流轉生死的業，
持戒讓佛法的修行有基礎，不作招感苦果的惡業，
護持身心的清淨，趨向解脫煩惱。
戒也同時確保出家人品格清淨無暇，提昇僧團素質，成爲在家眾的模範。
善巧 於 2024/01/31 11:12回覆五戒即 前四戒+不飲酒 善巧 於 2024/01/31 11:17回覆美琪嚴格遵守基本的八齋戒：
不殺生； 不偷盜；不淫；不妄言綺語、惡口兩舌；
不飲酒；不非時食；不娛樂，也不穿戴珠寶飾品或化妝；不睡高廣嚴麗的床。
這八項簡單的戒條清楚闡明趨向離執和智慧、出世和節制的生活方式。
前面四條戒(禁止殺盜淫妄)說明了佛教出家生活的道德根本，
其餘的戒是修行的原則，身心清淨的助緣，是四基本戒的擴充套件。如果一位美琪根據四基本戒的精神持戒清淨， 那麼其他的戒就容易守護。
善巧 於 2024/01/31 11:15回覆戒行是內心純正動機的展現。佛法修行的主要目標是消滅心中所有不善的動機。所以，唯有透過成功根除貪、嗔、癡的修行才能做到真正的善。戒是修行必要的一環，但是除非把戒導向定，否則僅僅持戒是不能到達目標的。好好 培養善的動機，心就能輕易得到平靜和清明。因此，嚴持淨戒的美琪內心充滿純淨、坦蕩的喜悅。
強調在所有的日常活動中培養覺知。用齋前她們會思維食物的本質，把食物看作僅僅是爲了維持她們修行的資糧，從中培養知足的心態，無論得到什麼皆隨緣。由於日中一食，當天接下來的時間她們都專注在往內用功。忙完早上的工作，美琪喬一心一意修禪。
善巧 於 2024/02/01 10:16回覆 -
6樓. 。2024/01/26 21:28情
即使修定很深的導師，沒有透徹觀察身心的本質，觀透它們是無常、苦、無我的，仍可能走錯路。在甚深禪定中，身心匯合成一念：心能知的本質純淨簡單不動、寧靜。這個一心境界有種微妙、難以形容的純淨和諧感，溢滿喜悅，容易讓人耽溺其中。但是，無論這個禪定境界多麼純淨，依然受貪嗔癡染污，這個定境的本質沒有超越世俗，因此從中獲得的知見是世俗的智慧，必然夾雜著染污。
一顆處於三摩地、單純合一的心，非常深微、清澈和有力，唯有把這顆專注的心用來修觀，才能證得出世間智慧。唯有透徹地觀察身、受和心，才可以把貪嗔癡連根拔起，悟得一切現象都是無常和空的本質，從而切斷執著，打破流轉生死的輪迴。
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5樓. .2024/01/26 21:02女性
有一天，美琪喬看到那隻龍拿著笛子經過，就問它去哪兒。那隻龍逗弄她說本來要去村子裡跟一個女人談情說愛，不過現在卻想跟美琪喬調情。她狠狠地瞪了它一眼，呵斥道自己是持戒的女行者，對它沒有興趣。她告誡它要把持基本道德，強調戒是品德的根本，每一個有情眾生都應該珍惜和護持。她解釋， 道德規範是一道柵欄，防止眾生侵犯彼此的物質和心靈財富，也保護和維持每一眾生內在的價值。要是沒有道德節制，世界會陷入一團凌辱和混亂中，到時將沒有任何地方和平安寧。
美琪喬接著敦勸這隻年幼的龍不要再藐視德行，應該根據佛法改過自新。能夠革除這種頹廢心態的話，自己和其他眾生將安寧快樂。
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4樓. .2024/01/25 21:17自我調整
仔細觀察你身語意三業，言行舉止要沉穩內斂，
不要說太多話，
也不要給自己添麻煩。
注意自己的語言，
笑的時候要矜持。
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3樓. .2024/01/25 20:57+
渴愛聯繫著死亡與再生，把生命導入一連串無 止境的憂悲苦惱當中。她遇到許多人受貪婪的扭曲和憎恨的驅使，當他們在茫茫的無明大海中既沒有依靠，也沒有目標地漂浮時，被過去深重的業力連累而往下沉。
困在惡道中的神識，在最需要福德資糧時，沒有福德資糧，這些餓鬼在過去世生在人道時沒有養成無私地佈施的習慣，忽略道德的保護力量。得到人身沒有累積福德資糧，死後神識墮入黑暗的惡道中，就幾乎不可能再積德了。
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2樓. 。2024/01/25 18:07+
人的意識決定講話的內容和形式，眾生的意識流，用念頭和情緒溝通，裡面包含著意思和目的。 每一個發出去的念頭和情緒都包含了明確的內容，在跟其他眾生的意識溝通時，直接傳達清晰完整的概念或看法給對方。她很想幫助它們，不過大多數時候，所能做的只是迴向她禪修和梵行的功德，剩下的就看它們要怎麼好好利用這些收到的功德。
