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     《水龍吟•古來雲海茫茫》敘引云

昔謝自然欲過海求師蓬萊，至海中，或謂自然，蓬萊隔弱水三十萬里，不可到。天台有司馬子微，身居赤城，名在絳闕，可往從之，自然乃還，受道於子微。白日仙去，子微著坐忘論七篇，樞一篇，年百餘，將終，謂弟子曰：吾居玉霄峰，東望蓬萊，嘗有真靈降焉，今為東海青童君所召，乃蟬脫而去。其後李太白作大鵬賦云：嘗見子微於江陵，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。元豐七年冬余過臨淮，而湛然先生梁公在焉，童顏清徹，如二三十許人，然人亦有自少見之者。善吹鐵笛，嘹然有穿雲裂石之聲，乃作水龍吟一首，記子微太白之事，倚其聲而歌之。詞云

古來雲海茫茫，蓬山絳闕知何處。
人間自有，赤城居士，龍蟠鳳翥。
清淨無為，坐忘遺照，八篇奇語。
向玉霄東望，蓬萊晻靄，有雲駕、驂風馭。
行盡九州四海，笑紛紛、落花飛絮。
臨江一見，謫仙風采，無言心許。
八表神遊，浩然相對，酒酣箕踞。
待垂天賦就，騎鯨路穩，約相將去。創作於十二月滯留泗州時。《水龍吟•古來雲海茫茫》詞以神話傳說作題材，記述謝自然仙女求師蓬萊真人良師司馬子微而白日仙去事；還記敘了謫仙李白曾見司馬子微於江陵，獲得仙風道骨，可與神遊八極之表的美譽事。真能行盡九州四海，尚且笑紛紛、賞落花飛絮。雖然對世俗生活的厭倦，對有道之士的敬仰，望求仙解脫，與超然物外，終究要回到一種雲海、人間與仙境交錯的空間文化觀。之後，1094年，蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。1097年，再到儋州，1100年，海南北歸適從海上回，蓬萊又清淺。隱喻其一生困頓與超脫之思，建構蘇東坡晚年融通三教的思想本質。（附註：台灣東坡之友會，創始人李常生博士，囑咐設置中部聯絡平台。凡是認同本會，對重走蘇東坡行蹤之旅或者對蘇軾詩詞歌賦有興趣的大小朋友，可與柴園或王材源聯繫）