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1076年中秋前夜，東坡呼朋喚友在密州超然台飲酒賞月，有人說起孔周翰五年前曾在這廢台上有題壁詩，感慨與親友十七年的分離：屈指從來十七年，交親零落一潸然。嬋娟再見中秋月，依舊清輝照客眠。東坡自然想起了弟弟蘇轍，慨然提筆，即席寫了《和魯人孔周翰題詩二首》

，可以說是《明月幾時有》的拋磚引玉之作。並引：孔周翰嘗爲仙源令，中秋以事留東武官舍中。時陳君宗古、任君建中皆在郡。後十七年中秋，周翰持節過郡，二君已亡，感時懷舊，留詩於壁。又其後五年中秋，軾與客飲超然臺上，聞周翰乞此郡。客有誦其詩者，乃次其韻二篇，以爲他日一笑。詩云：

「壞壁題詩已五年，故人風物兩依然。

定知來歲中秋月，又照先生枕麯眠。」

「更邀明月說明年，記取孤吟孟浩然。

此去宦遊如傳舍，揀枝驚鵲幾時眠。」中秋當夜，好友一起在府上暢飲，歡度團圓佳節。蘇軾的酒量並不大。他自己在《東坡志林》中說：吾兄子明，飲酒不過三蕉葉。吾少時望見酒盞而醉，今亦能三蕉葉也。那晚，估計他喝得也不多，然而他醉了。於是曠古刷屏的中秋詞《水調歌頭》橫空出世了。眾人喝的不省人事，次日醒來，想起同在外地做官的弟弟蘇轍，便揮毫潑墨，一氣呵成那首傳世名作。

《水調歌頭·明月幾時有》：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

「明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」

1076八月十五日作者在密州（今山東諸城）時所作。詞前的小序交代了寫詞的過程：「丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。」眾人一邊賞月一邊飲酒，直到天亮。遺憾是常態，此兼懷子由，可見兄弟二人是分隔兩地。蘇軾一生，以崇高儒學、講究實務為主。但他也「齠齔好道」，中年以後，又曾表示過「皈依佛僧」，是經常處在儒釋道的糾葛當中的。每當挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進退的困惑。吳潛《霜天曉角》：「且唱東坡《水調歌》，清露下，滿襟雪。」蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。1074年蘇軾差至密州。到密州後，這一願望仍無法實現。1076年中秋，皓月當空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。此刻，面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首詞。《苕溪漁隱叢話》說：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」因此，九百年來傳誦不衰，《但願人長久》1995年，王菲演唱過的歌曲，很是經典之音，改編自蘇軾詞作《水調歌頭·明月幾時有》，唱遍大江南北。1071年，他以開封府推官通判杭州，是為了權且避開汴京政爭的漩渦。熙寧七年，1074年調至密州，雖說出於自願，實質上仍是處於外放冷遇的地位。1075年，作《江城子·密州出獵》：「老夫聊發少年狂，多麼瀟灑曠達，算是巨作。而這首中秋詞，正是此種宦途險惡體驗的昇華與總結。「大醉」遣懷是主，「兼懷子由」是輔。對於一貫秉持「尊主澤民」節操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬於次要的倫理負荷。此點在題序中並有深微的提示。《水滸傳》寫八月十五唱的就是這 「一支東坡學士中秋《水調歌》。」續讚賞蘇軾中秋不朽之詩詞。首先，徐州彭城的中秋，蘇軾與其胞弟蘇轍久別重逢，共度中秋美好時刻。那個中秋，是蘇軾一生中最值得珍藏的中秋夜。1094年，作《書彭城觀月詩》：

「暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。」時光來到1094年，東坡貶謫途中在江西贛州過中秋，還孤獨地唱起這首《陽關曲》。小敘云：「余十八年前中秋夜，與子由觀月彭城，作此詩，以《陽關》歌之。今復此夜宿於贛上，方遷嶺表，獨歌此曲，以識一時之事，殊未覺有今夕之悲，懸知有他日之喜也。」從徐州到謫貶惠州途中，42歲到59歲，可以說是生命中十八年的黃金時光，就在這種浮萍般的宦海沈浮中度過，他對人生的體驗太深刻，也太全面了。正因如此，他才寫出「此生此夜不長好，明月明年何處看？」蘇東坡最後的中秋夜，海南儋州北歸，1100年，作《留別廉守》： 

「編萑以苴豬，瑾塗以塗之。小餅如嚼月，中有酥與飴。

懸知合浦人，長誦東坡詩。好在真一酒，為我醉宗資。」途經廣西合浦，正值中秋佳節，東坡與合浦地方官一起誦讀東坡詩，享用當地月餅，喝著真一酒，但求一醉，事後他寫了這首詩送給主人。這也是東坡人生中的最後一個中秋節。《水調歌頭．明月幾時有》校園教材，老少咸宜。其所塑造的文化人格魅力，經久不衰，常留世人心，歷來為人們所傳誦。最後，分享蘇軾二次出川入仕，途經岷江邊牛口村落時，作《夜泊牛口》詩句「人生本無事，苦為世味誘。富貴耀吾前，貧賤獨難守。」以此作為結尾，莫笑吟詩淡生活。分享東坡千字文詩篇，《水調歌頭·明月幾時有》書法之美。