東坡千字文/詩篇佳句欣賞。琴聲散雅。

   蘇軾《琴詩》，是一首著名的哲理詩，以兩句反問巧妙探討琴與人」，的關係。它指出美妙樂聲非僅源於琴，放匣不鳴，也非僅源於人，指上無聲，而是主客體，琴與指，有機結合的結果，寓意事業成功需客觀條件與主觀能動性相結合。 詩云：

「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?

若言聲在指頭上，何不於君指上聽。」

這首詩系蘇軾1081年所寫，前面還有一段序言：「武昌主簿吳亮君采，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書，如見其人，如聞十二琴之聲。予昔從高齋先生游，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也，請以告二子，使從先生求視之。此十二琴者，待其琴而後和。元豐五年閏六月。」

此詩與《楞嚴經》有關內容相似，蘇軾也自稱此詩為「偈」，可理解為以禪理入詩。可見蘇軾在創作時得到的這方面的啟發。《楞嚴經》中說：「譬如琴瑟琵琶，雖有妙音無妙指，終不能發，汝與眾生亦復如此。」又有偈云：「聲無既無滅，聲有亦非生。生滅二緣離，是則常真實。」深諳禪理的蘇軾試圖通過《琴詩》說明禪門的深奧哲理。

《琴非雅聲》中，蘇東坡說：「世以琴為雅聲，過矣，琴正古之鄭衛耳。今世所謂鄭衛者，乃皆胡部，非復中華之聲，自天寶中坐之部與有部合，自爾莫能辨者。或雲今琵琶中有獨彈，往往有中華鄭衛之聲，然亦莫能辨也」。蘇東坡《聽杭僧惟賢琴》云：「大弦春溫和且平，小弦廉折亮以清。平生未識宮與角，但聞牛鳴盎中雉登木。門前剝啄誰扣門?山僧未閒群勿嗔。歸家且覓千斛水，淨洗從前箏笛耳」。東坡作《聽僧昭素琴》云：「至和無攫醳，至平無按抑。不知微妙聲，究竟從何出。散我不平氣，洗我不和心。此心知有在，尚復此微吟。」吟誦此詩，如賞琴曲，琴聲雖已結束，其韻律卻如繞樑三日，餘韻不絕 。蘇軾不只在文學上的成就高，在音樂審美的修為上也更為出色，《減字木蘭花·琴》:

「神閒意定。萬籟收聲天地靜。玉指冰弦。未動宮商意已傳。

悲風流水。寫出寥寥千古意。歸去無眠。一夜餘音在耳邊。」蘇軾有著這樣一段美麗的故事：琴操是當時一位名妓。她本出身官宦人家，卻因家中變故只得賣藝維生，蘇軾當時感於琴操的文采及家中變故，不忍其淪為妓戶，因此將她贖身，之後二人時常共遊西湖，吟詩作對好不快樂。

一天佛印與二者三人划著小船同遊，琴操見佛印手握長篙，正好打在水中的倒影上，心血來潮便作上聯對句：

「和尚撐船，篙打江心羅漢。」佛印驀然笑之，看著蘇軾。蘇軾也跟著對了下聯：

「佳人汲水，繩繫井底觀音」。琴操聞之，若有所思許久。不知不覺皎潔的月亮出現，看著湖中月與人的倒影，佛印觸景而發也想出了一聯：

「一個美人映月，人間天上兩嬋娟」。

琴操回對：「五百羅漢渡江，岸畔波心千佛子」。佛印和東坡聽罷，忍不住讚嘆道：不愧女中才子。此時的琴操，話語中似乎已結下修煉的因緣。東坡千字文記錄佛印與東坡故事多，值得點閱分享。