東坡千字文/詩篇文字畫欣賞。符確好學。

    1097年，貶黜儋州期間，蘇東坡克服艱苦環境，在「載酒堂」講學授徒，傳播中原儒家文化。不僅致力於教化當地學子，如培養出海南首位舉人姜唐佐，與首位進士符確。使當地「書聲琅琅，弦歌四起」，打破了海南無人考中舉人或進士的歷史。還著書立說，完成了《東坡易傳》等重要著作，極大提升了當地的文化教育水平，被後世譽為「海南文化之父」或「儋州文化的奠基者」。

符確（1068年—1140年），字堅石。少年時代沉靜好學。大文豪蘇東坡被貶海南儋州期間，符確拜他為師，沿襲北宋鼎盛文風使命。1109年，赴京殿試而中進士，成了海南歷史上的第一位進士。此後，大宋共產生12位進士明代海南進士。《重建儋州學記》記載：「瓊之有士始於儋，瓊之士亦莫盛乎儋」，真實再現了海南儋州當時鼎盛的學風。蘇軾以其非凡卓絕的文學才華和恣意縱情的人格特質，成為中華文化人格的光輝典範。蘇軾幫助民族地區發展文教事業，教授各族青少年識字作文，有的還取得了傑出成就。海南儋州是蘇軾仕途中最后一個謫居地，此地遠離中原、孤懸海外，而被貶之時，蘇軾已過耳順之年，年事已高。按說儋州本應是他人生淒涼地，但他卻把這裡視作自己建功立業的重要地方，待他3年后離開海南時，留下了九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生的詩句。《瓊台紀事錄》載：「宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興。瓊州人文之盛，實自公啟之。」蘇軾居儋州三年，授徒講學，傳播文化，開發民智，為海南文化的開發和發展作出了傑出的貢獻。有宋一代，海南共出十二位進士，蘇軾的教化功不可沒。東坡儋州文教遺風，蘇軾曾記錄了當地郡學學舍簡陋，教師忍飢，學生四散的窘況，表達了一位文化巨人重視教化，重視人才的遠見卓識與對教育事業的深切關注。

1100年北歸後，他的學生姜唐佐成為海南第一位舉人。

九年後，符確成海南第一位進士。符確好學，今日海南有了「海濱鄒魯」的美譽。這與蘇軾被貶居儋州期間開發海南文化教育事業的努力是分不開的。

1100年《書謗》云:「吾昔謫居黃州，曾子固居憂臨川，死焉。

人有妄傳吾與子固同日化去，如李賀長吉死時事，以上帝召也。

時先帝亦聞其語，以問蜀人蒲宗孟，且有嘆息語。

今謫海南，又有傳吾得道，乘小舟入海，不復返者。京師皆云。

兒子書來言之。今日有從廣州來者，

云:『太守柯述言，吾在儋耳，一日忽失去，獨道服在耳，蓋上賓也。』

吾平生遭口語無數，蓋生時與韓退之相似，

吾命宮在斗、牛間，而退之身宮亦在焉。

故其詩曰:『我生之辰，月宿南斗。』且曰:『無善名以聞，無惡聲以揚。』

今謗吾者，或云死，或云仙。退之之言，良非虛耳。」

子固即曾鞏。孔繁禮《蘇軾年譜》繫於1099年末作於昌化軍。可謂人紅是非多。蘇軾被貶謫的儋州地區，受蘇軾講學教益最深，考取功名的人數比海南其他地方的人數都要多。海南第一位進士是1109年及第的符確，最后一位進士是1889年及第的王雲清，雖相距近800年，卻均為儋州人，因此有「進士首儋尾亦儋」之說。明代海南進士唐冑編撰的《重建儋州學記》中記載：「瓊之有士始於儋，瓊之士亦莫盛乎儋。」真實再現了海南儋州當時鼎盛的學風。清代戴肇辰等學者撰《瓊台紀事錄》，其中談道：「宋蘇文忠公之謫儋耳，講學明道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。」再敘！