東坡千字文/詩篇佳句欣賞。黃州赤壁即東坡赤壁即文赤壁。

《赤壁賦》與《後赤壁賦》璀璨奪目的千古名篇，分別作於1082年的七月十六日與十月十五日，所描述的景致各具特色，意境也不同。赤壁賦裏有皎潔明月，靜肅深沉的洞蕭聲，寬闊的江風山水，更有人與自然合一，永存不滅的人生哲理。後赤壁賦不只是前賦的延續，更是生命禪機深邃，境界如此高深， 耐人尋味。黃州赤壁即東坡赤壁，最好的生活方式就是順其自然，如舟行於水，放乎中流，聽其所止而休焉，任憑它漂流到哪裏，就在那裏停泊。千年名賦，亦如莊周夢蝶一班，和光同塵與宇宙同在，留給今人莫大的想像空間。

中華民國113年9月，台灣郵政發行書法藝術「宋蘇軾書前赤壁賦」郵票，字蹟筆墨豐潤沉穩，抒發對人生的體悟，為千古傳誦的文學名作。

《古文觀止》記載：「豈惟無鶴、無道士，并無魚，并無酒，并無客，并無赤壁，只有一片光明空闊。」今已致仕退休，自當以此為生活方式，一則致力於千字文之著書，一則行百里路以豐富生命內涵。黃州種種與惠州《記遊松風亭》中「什麼歇處」與北歸常州時仙逝前「著力即差」，其理念相通，一脈相承。此時，人間空無妙有的境界，盡情享受吧！《赤壁賦》與《後赤壁賦》蘇軾以行楷為之，用筆上有更多的中鋒，有如乾隆所言「純綿裹鐵」，筆力斂聚於筋骨，只讓人看到豐腴寬博的外貌。通篇觀之，平正中有晉人的瀟散，典雅而莊重，「通會之際，人書俱老」。明朝書法家董其昌對它評價很高，認為此卷書法是 「坡公之蘭亭」，「宋人文字俱以此為極則」。前後赤壁賦，現於臺北國立故宮博物院典藏，並指定為中華民國國寶。1082年《赤壁賦》：「夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」這江上清風和山間明月，造物主宰者不僅擁有的無盡寶藏，更慈愛地厚賜給天地間的所有人類，讓他們取之不盡，用之不竭啊！蘇軾這江上清風、山間明月之禪辨，如同心靈雞湯一般，寓老天是公平的，每個困境都有其存在的正面價值。逆境是磨練意志的熔鋼爐，困苦是完成人格的助燃劑。有句話說:「讀《三國》領悟人生，讀《紅樓》洞達處世，讀《西遊》善待挫折」 ，整個西天取經的過程，其實只有二件事，不斷的往目標前進和面對挫折。東坡的一種永恆意義：當我們有一天，從人世間的權力、名利、財富等個人現世的擁有，轉化成對宇宙江上之清風，與山間之明月的享有。1090年《點絳脣》：「閒倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐？明月清風我。別乘一來，有唱應須和，還知麼。自從添箇，風月平分破。」在杭州與袁轂通判、劉景文等友人，登山玩水賦詩唱和。真是澄心療癒，真是愈分享愈多，無盡藏矣！清王國維也說過：「三代以下之詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者苟無文學之天才，其人格亦自足千古。」

國學大師錢穆先生說：「蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段，那個時候詩都好。」蘇軾的創作高峰依時間分配，應屬兩個駝峰時期，第一個駝峰是在密州任知州時期;第二個駝峰是在黃州貶居團練副使時期。這兩個駝峰恰好是在四十歲到五十歲，屬今壯年時期。另外有一個道禪時期，則是在晚年貶居惠州、儋州時代，已是近六十歲以後，徹底洞徹人生，對於人生無一所求，只想活出每日的精彩。讀赤壁，懂得客喜而笑。懂得清風明月，無盡寶藏。波斯伊朗，即便被炸得寸草不留，終究還是會常存下來。東坡千字文，亦將迎向二0三七年，陸續推進中。