有位國王聽說城中一位藝人歌藝絕美動人，就問大臣：「為什麼這麼高明的歌藝家，卻沒有到宮裡來演唱？只要能請他到皇宮來表演，由你做主，不管多少錢都可以。」 

「大王放心，這件事我一定辦到。」大臣機靈回應。 

不久，大臣就查訪到那位歌唱家，他愉快的對歌星說：「你能在國王面前演唱，是你人生最大的榮幸啊！」歌星平淡的說，演唱這行業，若只為了虛幻的掌聲與榮譽，如何能解決現實的需要？ 

大臣立刻會意的說：「只要你肯答應在國王面前唱幾支歌，不會佔用你太多時間，給你一千銀元代價，可以接受嗎？」 

歌星十分感激：「你太賞識我了！」 

於是大臣帶著歌星，一同恭敬的晉謁國王。歌星在國王面前唱著美妙的樂音，國王不勝感慨的說：「你美妙的歌聲，就像天邊的彩霞，可惜美妙的幻景，是那樣的虛無飄渺，這種東西，有什麼實際的價值？」 

「歌聲雖是隨唱即滅，但能使大王悅耳呀！」歌星說著。 

國王回過頭，吩咐大臣：「搬賞金來吧。」 

一千銀元搬來，擺在歌星面前，發出閃閃的亮光，但國王卻遲遲未准許他拿走。 

「大王！你在猶豫什麼呢？」歌星疑惑的問道。 

國王哈哈大笑：「你用歌聲娛樂我的耳朵，現在我用金錢來娛樂你的眼睛，誰也沒有討到便宜，這不是很公平嗎？」《百喻經 伎兒作樂喻》 

本篇典故以樂音做譬喻，指出世間的快樂與財富是虛幻不實，無常敗滅，如悠揚的音樂隨即消逝在空中，無法久長。如耳聽音樂般，沒有一件事物能永久常住而不變的。快樂隨時都會幻滅，世間的因果業報也是如此，富裕美滿的生活，也不可能保持長久，生老病死種種痛苦，卻時時緊逼著每個人，因此對現實的人世，應認真的運用佛法來斷除煩惱。 

國王想聽動聽的音樂，但是美妙的歌聲唱完音樂隨之消失，歌星用美好的歌喉獻唱，想賺些錢過好日子，但是看得到的錢卻拿不到，這些種種因果的顯示說明人生一切都是無常在主導。 

佛法不可思議，諸法本來空寂，只因眾生執著，執幻以為實，此實非實，眾生不知，所以輪迴六道，如夢中行事了無實義，不要懷疑「無我」*1乃宇宙實相的真理。佛陀證道發現一切皆空，說法四十九年，卻說未曾說出一個字，因為一切如夢幻泡影。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生色如聚沫，受如水泡，識如幻師，看到接觸到時都是有的，再細看會發現，水泡不堅實，空虛，無實心，破滅了。佛法談空，不是沒有，而是現象的存在，但這種現象是無實心的東西。 

無常是緣起的必然現象，日常生活周遭事物中，沒有一樣不是無常，但眾生卻不容易體會。泡沫與閃電的存在，時間很短暫，比較容易體會到生滅無常的變化。沙漠中的海市蜃樓，走近後就空無一物，這與幻象一樣，都是感觀上的錯覺，實際並不存在。這些譬喻都在說明，五蘊*2是因緣條件所組成，是生滅，是無常，是沒有主體的。 

是以，智者不會花太多精神去追求無常生滅的東西，把自己弄得疲憊不堪，名利、權位、財富沒有一樣不是如夢幻泡影，如朝露閃電般一閃即逝。人生要追求屬於自己真正永恆價值的寶貝，不是那摸不到的財富，心念不受外境所染，每一念都能清淨，心中無一物牽掛，便是超越的人生境界，心無所求亦無所得，就是大智慧的顯現。

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1.「無我」，「我」 由五蘊所集成、也不是實在的，佛教因此有「無我」的主張。包括三種意義︰1、非一︰一個人的生命包括四大所構成的肉體和精神的種種力量，不是單一的整體。2、非主宰︰人的言行，甚至一個念頭，都是受因果律的支配，由內在的因，配合外在的緣，才生出不同的境，不是由自己所主宰的。3、非常︰身體生理現象不斷的新陳代謝，心理現象也會時刻的變化，所以肉體和精神都不是永遠不變的。「我」 不是獨立存在，亦不容自己主宰，亦非永恆不變，所以說「無我」。是以人生在世沒有什麼好計較、好爭奪，「無我」的觀念不單對個人的修行非常重要，對整體社會的每個人都是非常重要的事情。

2.五蘊指︰1、色蘊︰即物質。我們的身體是由地、水、火、風、四大所構成。地大具堅硬性，構成骨骼、指甲等；水大具流濕性，構成血液及各種內分泌；火大具溫暖性，構成體溫；風大具流動性 ，構成呼吸。這四大缺一不可，不調和也不可。2、受蘊︰受，是感受。如感覺苦，感覺樂等。3、想蘊︰想，是取像作用。即攝取事物像貌的功能。4、行蘊︰行，是泛指除受、想、識三蘊外的一切精神現象。其中，最重要的是推動身心的意志作用。5、識蘊︰識，是認識作用的主體。普通分作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六種。五蘊之中，色蘊屬於物質方面，其餘受、想、行、識四蘊則屬於精神方面。