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趙州禪師在禪宗史上，是一位非常傑出的禪師，他繼承六祖惠能的思想，強調自性即真如，自性即道。他雖一百一十歲的高齡，卻無建立自己的宗門，乃崇尚禪風的自由，因此，後學都以「趙州古佛」為其智慧的象徵。 

 

有位和尚問：「如何是趙州？」不是問趙州的地方，而是問「趙州」和尚的禪風如何？ 

 

趙州禪師故意說：「東門、西門、南門、北門」指出他的禪風就像城門一樣，四通八達，任何人隨時都可以進入，毫無遮蔽的問題。 

 

一次有位居士想拜訪趙州禪師，見到禪師即靦腆的對他說：「不好意思，我『空手』而來。」 

趙州說：「那你放下吧！」 

居士不安的回答：「我沒有帶東西怎麼放下？」 

趙州又說：「那你就帶著吧！」 

 

這說明一個人想進入禪境，空手來是不夠的，必須還要做到「無心」才行。居士無法意會「空手」的真正旨意，認為手上沒有拿東西，何以禪師卻叫他放下？然而禪師指出空手是還帶了「手」之意，故暗喻他把手也放下。生活中我們每個人都抓太多的東西，抓權力，抓財富，抓名利，這些抓過的東西，表面看不見，就不懂得放下，如此只有把自己搞得精疲力盡，殊不知唯有一顆無求的心，才是真正的放下。  

 

有和尚問禪師：「什麼是你的家風」？趙州回答：「我內也沒有，外也不求」。 

 

這句話意境深遠，所謂道是平常心，每個平常的行動即是道的表現，一位真正的開悟行者，內外如如不動，一切無所求的。趙州禪師主張宇宙一體，在其禪觀中，萬物皆平等，因為道無所不在，他認為心淨一切淨，心不淨一切都不淨，根本之道都在自身而已，真如是不存在於任何形式教條中，它超越時空遍一切處，唯有內外皆無，不被任何一個物體所縛，才能超脫本體的坦然自性。  

 

因此何處不是道？既然處處是道，又何需搬一個家風來砸自己的腳？在趙州禪師的心中，他的「內也沒有，外也不求」正超越了一切道的思想，這是他那了然無執的心，為了要指引對方走向覺悟一途，禪師在給弟子的問題回答上，答案都不會是相同的，他以活潑自然的方式來解答，認為禪的運用，一切都存乎於人。他曾說：「正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪。」此即一個人的心念純正，那所謂的邪法也轉正，一個人的心念邪惡，那所謂的正法也變邪，原來萬事萬物都在自己的一念心而已。  

 

是以，當一個人內外無所求的當下，自淨其意，就是清淨自在的如來，其所走的「至道」就是一種究竟的表現，無有善惡、好壞、妄想的分別，道就是自己的心，自己的生命，每個人在道法之中，就像城門四通八達般的打開，一切自然都能明白。  

 

要如何與道相應，讓自心城門得以打開？就是不對一切境界存有好壞的念頭，自心起了善惡的分別，要如何去評論好壞？唯「內也沒有，外也不求」無念的當下，對一切境界不起分別執著，自性就能顯現出「真心」的本質了。

 

 

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大溪傳統供桌由心石木所製作：（蓽路藍縷）台北監獄收容人所創作

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（*1）圖片為筆者所拍攝建國百年法務新象，收容人創作品。隨著時代轉換，社會的進步，獄政亦然更人性化了，為求更好體現獄政革新及飛躍成長，藉此慶祝「建國百年法務新象」系列活動之際，擴大對外展現法務部辦理收容人技訓之豐碩成果，讓國人瞭解現代化矯正機關之樣貌，以提昇矯正機關的正面形象。本次活動為彰顯矯正機關對傳統工藝之傳承不遺餘力，以花燈、漆器、玉石等工藝作品為展示主軸，藉以讓瀕臨失傳之傳統工藝得以延續，以達文化傳承之目標，並為矯正機關嚴肅之刻板印象注入文化之新風貌。

 

（*2）親愛的格友您好，欣賞完一系列收容人所製作的藝品後，您是否心中生起了一絲感動呢？這些作品都是來自各地收容人所製作。當我們欣賞完這些精美的作品之後，不禁令人讚嘆他們的潛能，經過老師的指導，他們也能創造出令人讚賞的美麗作品來，迷途知返，社會應以包容的心來接納這些人，給他們更生重新站起來的機會，祝福他們。