佛陀時代，一日，佛在室羅伐城逝多林給孤獨園精舍，為人、天宣說妙法。此時憍薩羅國的國王勝光王和侍者來此頂禮供養佛陀。

勝光王合掌恭敬威儀至誠禮佛：「請佛陀慈悲開示，如何是身為國主應行之法，讓我現世能獲得永恆的安樂，命終後可以得生諸天，乃至菩提善心永不消散。」

佛陀告訴國王：「善哉！大王能如此問，非常難得，你仔細聽著。做一國好國主的方法，應當順著善法去做，消除惡事。為什麼這樣說？假如國王及大臣們都捨棄善法去行惡法，如此惱害百姓，在現世中就會讓國家的人民輕視不信任，不敢親近依靠；並且在夜晚會常作惡夢，見到許多冤家，心中自然會感到懊悔，命終後將墮入地獄中。

相反的，如果大王及大臣們能遠離惡法，修習善法，饒益百姓，現世中就能為人民所欽仰愛戴信任，願意來親近你，夜裡經常作好夢，沒有怨敵，心中坦蕩自然沒有追悔，命終後必得生天，乃至獲證菩提，得真常之樂。

身為國王，應該時常恭敬三寶，莫生邪見，對人民要慈愛、寬容，減輕稅收，減省勞役，不讓政務過於繁重；處罰惡人，獎賞行善做好事的人。佛涅槃後，國王、大臣、輔相，大眾應該共同擁護佛法，勿令佛法衰損，點燃正法的火炬，轉正法輪，讓正法久住，永不斷絕。

若能依照佛陀所教導來做，就能讓諸天歡悅，境內國土自然風調雨順，國泰民安，一切災難皆除。國王身心安樂，就能永保勝位，沒有憂惱，福力延長，名聲自然遠傳十方。

鄰國諸王都會對你讚歎：『某個國家的國王仁義忠孝，以正法教化人民，濟助百姓，在諸國土中最為第一。奉行如來教法，捨身之後必得生天，受勝妙樂，乃至獲證菩提。』

佛陀繼續為國王開示苦、空、無常、無我之理。勝光王及在場大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。《佛為勝光天子說王法經》

本篇佛典是佛陀應憍薩羅國王勝光王的邀請，請佛陀開示身為一國之國主如何做事的方法。佛陀就告訴國王，身為國主應該慈愛自己的百姓，常修善行，遠離惡法，並且以正法來教化人民，護持三寶，這樣一定能獲得人民的愛戴，龍天護持，國泰民安，風調雨順，這才是真正福蔭百姓的好國王。

一個好國王，必須從生活物質的保障、制度正義、生活安全感三方面著手。古今中外的治國智慧與現代治理觀點都指出，統治者必須「以百姓心為心」，將人民的生存與尊嚴放在第一位，如此就能長治久安。

並且國王透過良好的制度與自身的榜樣來穩定人心，司法公正，以仁慈寬厚的心治理國家，百姓自然會回報以最大的信任，國家也就能真正實現沒有恐慌的「盛世安樂」。