佛陀說法：有一位住在山村的老者，生了七個兒子，不幸有一天死了一個兒子，這位老者的家庭非常奇怪，死了兒子，應該非常悲哀，然而這位老者非但不悲傷，還將死兒放在屋裡，家人無法在屋裡自由活動而感到不方便，就對老者抱怨，他便以家長的身份說：「家裡擱了一個死人，竟使我們失去活動的自由，現在就讓死去的孩子擱在這裡，我們不如搬到別處去住不也是一樣嗎？」 

當老者正打算離開已死的兒子，帶領其他孩子搬家時，鄰人見狀迷惑不解問他們為什麼要搬家？「因為屋子裡有屍體使我們又害怕又傷心，此屋已被死去的孩子佔著，住下去不方便，怎能不搬家呢？」老者說。 

「為什麼不把死去的孩子拿出去埋葬？搬家就是你聰明的打算嗎？」鄰人不解的說著。 

老者聽完後如夢初醒般，覺得離家非聰明之策，埋葬死去的孩子才是合理的事情，然而，想了半天卻不知道要如何處理死兒之事，他左思右想，搖頭嘆息，覺得這是個難解的問題。 

正當想不出辦法之際，忽見外面有人挑東西經過，他似乎獲得了啟示，得意的自言自語：「難題解決了，只要再殺死一個兒子，便可用擔子很快的挑出去埋葬，那不是很好的事嗎？」 

決定之後，老者真的殺死一個兒子，然後，再將已死的兒屍，湊成一擔，很方便的挑到荒野山麓，毫不費事的埋葬了。《百喻經  殺子成擔》 

本篇佛典是佛陀藉說故事，開示出家弟子及學佛修行者無論修行如何，至少要守五戒清淨的重要。如果不慎犯了一戒，應該趕快懺悔，多念佛消業。然而，大多數的人都是將己過隱藏，不讓人知道，如同老者將死屍藏於家中，甚至於為了給自己找藉口，認為既然要懺悔，不如多犯幾次戒再一起懺悔，豈不更省事？又如老者為了方便挑擔再殺子一樣的愚昧荒唐。 

有人不遇逆境，不遭災難，就不知人生的痛苦為何物，自然不懂覺悟是什麼。當遇逆境嚐遍人生憂悲苦惱時，才覺悟想修行消業，卻又丟不開世間財色名食睡五欲的束縛。整日享樂，認為等享幾年幸福快樂的生活後再談修行，然而，眾生智慧是無法看見身後的無常，幾年後的變化，卻不是每個人所能掌握的事。 

佛陀對弟子說，遵守清淨戒法，就像保護自己的眼珠般一樣重要，怎可隨便毀壞戒律？既然已知犯戒的錯誤，為什麼不坦誠懺悔，還要暗自覆藏？戒律的本質是什麼？凡人看事總看表相，不懂追求內涵，佛陀所說無量法門，教導弟子要了達諸法實相，了達實相後要有出離心，以出離心為根本，才能了斷損害他人之心。 

文中老者，只要安份守己將死去的孩兒埋葬，本無他事，但因一念之愚，造下了殺業的果報，還自以為聰明，實令人憐憫。人往往因一個混亂的心無時無刻不與內外相應，而修行最重要的動機，就是要捨離相應一切外在的假相，讓自心遠離外相雜亂的紛擾，使心安住於無念而寂靜。修行的根本即告訴吾人凡事不起惡心，約束自己的身口意三業，使自身的言行及意念都合於佛法，清淨持戒的人，因拋棄對五欲的貪求，不再與世人相爭，就能時刻處在最安樂的狀態中，成為可敬之人。 

佛陀修行即是以最清淨的戒律為根本，亦以戒為師，祂所說的無量法門留給末世眾生獲得清淨光明的學習依靠。如果每個人心中都有戒律，就不會做出無知後悔的事來，如此，如佛陀常住世間般帶給世人無盡的光明。《入行論》云：「猶如目盲人，垃圾中獲寶，如是我何幸，生此菩提心。」眾生如老者前世未廣積善根的盲人，無緣獲如來寶智，造下愚昧惡業，非常可憐。今世人如處紅塵中的盲者在垃圾堆中尋寶，然而就算找到寶物也無視其珍貴，唯有生起真正的菩提心，才能如盲人獲寶般重現無量的光明。