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是不是，
只要不再說『討厭下雨天』
跟著
妳就可以來了呢？！




【 霏 】




/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/03/19 02:27回覆

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入流亡所，不住。

應無所住 ...



／ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/24 12:28回覆

鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/10 13:15回覆

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Ⅱ.



但這是什麼意思呢？！
為什麼說這樣的解釋就是第一義諦呢？！
在談這之前，我們先來做個跳躍，怎麼跳躍呢？！我們先把自己跳躍到聖經上頭去 ...
創世紀第一章，上帝耶和華說「要有光，就有了光」

文字裡並沒有說「要有光，世界就有了光」，文字只是說「要有光，就有了光」。所以，請問，是什麼就有了光？！

是不是被點亮的那個什麼就有了光呢？！如果是木頭被點亮了，那麼就是木頭就有了光；如果是紙張被點亮了，那麼就是紙張就有了光；如果是蠟燭被點亮了，那麼就是蠟燭就有了光。

而這是什麼？！
這就是道，道可貫通於東西各信仰間而穿行無礙。
所以，即便佛經如是說，但當我們依著道的步伐來到聖經，可以發現祂依舊仍是這麼說著，而這就是「一」，道是一，無二。

好了，這裡我們確認出了「第一義諦」這件事，而這有什麼重要性呢？！
重要性是「第一義諦」是道之行路的主要依據。

脫離了「第一義諦」，跟著腳步便脫離了道，並且於脫離之後開始走入相對的存在之中、開始走入了分別(二分)的存在之中，而若再說得分明一些，脫離了「第一義諦」，人也跟著脫離了信仰的範疇，那足下踩踏的頂多只是俗世的領域。

所以你會看到「第一義諦」是個很好的分辨，〝走〞在信仰內或者〝站〞著信仰外。
而這就是「愛別人，一定要從自己先愛起」的主要原理和原因。

因「愛自己」符合「第一義諦」的作為。
「愛自己」和蠟燭點亮的如實有著異曲同工，如果光代表愛，那麼愛首先作用的位置必然是自己，所以你看到燭亮了，而光照必須等燭亮之後，跟著才是光的向外放射，跟著才是愛的對外作為。

如果你不是愛，那麼，請問你的作為如何能有愛？！
而當你是愛的時候，則你並不需特別去作為愛這個動作，但愛其實已經在你心的無住之間傳遞出去。而這便是「愛別人，一定要從自己先愛起」的精髓。



/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/10 12:43回覆

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Ⅲ.



談到這裡，我們在把焦點拉回前頭所說「死蔭幽谷」這上頭，當一個人遭逢此艱困處境，請問他要如何才能讓自己成為這個愛呢？！
光害怕恐懼都來不及了，怎還有多餘氣力去分神愛這種事呢？！

請努力回想自己的曾經，當生命跌入陡坡，立足失穩且一路下滑顛仆，在這讓人幾乎覓不著停損的時刻中 ... 請問人該怎麼辦？！

你會看到一件事情，就是在他身旁給出建言的、給出指導的、給出提點的人，在那當下多半都是雙腳岸上踏實著，要不就是生命正值風平浪靜，要不就是際遇敞開正是順風順水，當然也有可能確實是遇著了一些波折，不過情況不算太糟，一切仍在他的掌控之中，因你會看見他們並沒有自顧不暇的表現，也因此他們的心還有餘裕能對周遭的困乏給出意見。

而我想說的是，當你的生命在跌落的時候，那些施手對你協助的人們，請問他們當時身上都發著光嗎？！他們的身上都像燭一般正發著光嗎？！如果不是呢？！如果他們當時之所以能對你施援，不過僅僅只是他們人生當下的際遇相對於你比較平順、比較無礙罷了，而這是什麼意思？！

意思就是這些幫你的人，除了際遇這方面比你略好以外，其他部分其實和你並沒有太大差別，但我想請問，他們願意幫助你的心，請問你看見了嗎？！

如果你看見了，那請問 ... 你謝不謝恩呢？！還是後來因為發生些其他的什麼，索性便將這份謝恩給一併抹殺呢？！我想你不會，因為我們都帶著飲水思源的性情，飲水思源的人尤其不會抹殺源頭，而這時請問經典怎麼說？！

經典說「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意」

凡事謝恩，所以謝恩過後就算了，是嗎？！
這裡我們先來看一下「不住的禱告」這件事，請問你要如何才能做到「不住的禱告」呢？！
擺在心上如何？！這樣子是不是就能夠做到「不住的禱告」了呢？！而這也就「本分」的意思，也就是你這個人的本分的意思。

而此時，如果「不住的禱告」是你的本分，那麼「凡事謝恩」呢？！是不是也擺在心上呢？！將它們擺在心上這其實是不是也就是將它當作自己本分的一分作為？！
而當你將它擺在心上之後，跟著你還可以看看，自己於待人接物上頭有沒有其他改變。



/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/10 12:44回覆

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Ⅳ.



然後，我們再將焦點拉回「死蔭幽谷」和「愛」這件事上頭。
當人行走於「死蔭幽谷」的時候，請問這個時候要怎麼做才能讓「愛」對人來做提攜呢？！

其實，說坦白...我也不知道該怎麼做才能讓「愛」對著生命陷落之人來做出提攜，基本上我並不認為自己在那種處境之下能夠處理得比誰更好，但我比較清楚的是，當我以雙手所及去努力，卻仍舊無法對外在處境做出任何改善的時候，那麼也許我可以試著停止對外，將人先向內，試著讓自己先去安頓好身上那顆擔驚受怕而惶惑不安的心。

這麼做是因為愛的裡面沒有害怕，如果心因為擔憂而變得狂亂，那麼這份狂亂也許正讓心變得十分緊迫，因為狂亂常常把心勒得更緊，因為更緊、所以不鬆。

所以人要鬆，而至於是怎麼鬆呢？！
可以停，可以讓自己停，停正是鬆的主要原因，那麼，請問該麼停呢？！

不想即停，停止過多的設想，因為過多的設想反而把自己攪拌的更加昏亂不堪，所以必須不想、所以必須停、而後才能鬆，而這其實也就是放下的意思，因為鬆了之後也就是放開。

若人再深究，試著找出慌亂緊迫的源頭，這時你會發現 ... 所有的源頭皆指向同一個〝出處〞，這個出處叫做〝自己〞。
你的需求，你的希望，你的標準，你的設定 ... 當你在做為他們的時候，其實它們也正對你造出一份框架，這份框架就是你控制的範圍，這裡請問，你為什麼會害怕？！

因為際遇送來交到你手上的情況超乎你這人可以控制的範圍，你處理不了它們，它們在你眼前是一種失控的狀態，因為失控，加上你對未來的設想亦瞧不出狀況得以重回控制的可能，於是你開始擔憂甚至恐懼，希望漸漸薄弱，取而代之是完全壓制設想的失望，這些晦暗持續累積，直到最後人掉入絕望的泥淖而無法抽身。

所以你要放下你的控制圈，對於你來說並沒有控制圈存在，而這是什麼？！

這是交託，將你的控制圈交給神，你不需要再去控制什麼，既然你的信仰是神，那麼...請將你的控制交給神，這便是行交託。

而將控制交給神的意思是把自己的控制交給一位號稱自己是神的人嗎？！(你看他吃飯之後要不要上廁所？！請問神要怎麼上廁所？！)

所以答案並不是，交託，是將自己交託於經典所指引的那些神的話語，它們是神的叮囑，它們與人無關，所以不要忙著去找什麼救世主，別那麼迷信，而當你交託自己之後你會怎麼？！
你會開始不想，不去想你的控制圈，而這會讓你人變鬆了。
而當人鬆了之後，你會發覺人如果不讓自己的設想給牽著鼻子走，心其實並不會那麼忙亂，當你走到這裡，我想...你大抵可以體會神的愛是什麼，而這...與任何人的作為都無關(包括我在內)，一切只與祂有關，因為這是你的信仰，而你正行走其中，祂正陪著你一起。



/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/10 13:01回覆

謝謝您的圖片，感謝您留下文章回應，並祝新年快樂。

不過，當我們在使用的時候，就會發覺真實的情況仍有差異，比方說死蔭幽谷的行路，我們期待的是光的恆常不滅，而不是光的亮度，再比如燭並不以熾亮為照，以熾亮為照是煙花，是故最亮不能作為鵠的，除非最亮的解釋是(光亮X時間)，以總時數的明亮現象做為最亮的比擬則又是另一番境地。

只是，於此世間卻也不曾間斷以信心來追求最大亮度的作為，這部分倒是我們可以好好思考的方向，而我們知道時間是亮度維持最大的考驗，比方煙花，獲得最大亮度，卻也收下最少時間，如曇花一現，以此行於死蔭幽谷，彷彿人們身上渴切奇蹟、或者特效藥，還是救世主的那顆心一般，其所面對的是大海撈針般地難度，卻將身上最大的相信整個投入進去，之後，那要遭逢的，便是時間無情的剝走、關於信心的留存，一點一滴，直到失望出現，甚至落入絕望。

而這些，說到底也不過就是人之常情，它是你我身上都會出現的似曾相似，也沒有什麼可拿來指摘的，不過關於走入信仰，或者仍舊留在俗世，這中間的分水嶺大抵也在於此。

如果人的信心是燭，那麼它所作為的...其實只是點亮罷了，點亮自己、照亮自己而順道照亮別人，此時人的心就像燭的燈芯一般，在內，他不需要外求，他不需要等待奇蹟，他不需要尋找特效藥還是救世主，因為他所缺少的只是照亮，而關於這部分其實他自己就可以辦得到，只是他忘了該如何做去罷了。

所以人有一種作為 ... 傳燈，當你是亮的，而發覺誰是暗的，那就以你的燭火靠近他那未甦的燭芯幫他點著，你的作為只是靠近，如同陪伴般地靠近，而後傳燈，而他亮了之後，他除了得到照亮，跟著他還可以繼續傳燈，這其間 ... 並不需要誰去鑽木取火，也不需要誰冒生命危險爬向火山之內去借火，因為這些都是本已具足，何需外求、何須有為？！

而若您遇上什麼人引筆為燭，那麼他只是行路遇上黑暗而點亮自己罷了，他倒不一定有什麼匡扶濟世之心，不過只是護著小小燈焰、莫使飄搖熄滅罷了，一切的出發只是自己，至於照亮什麼之類的事情，我想那或許只是緣遇，因外面的一切 ... 無為、無我。 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2021/01/02 10:55回覆