莞薾集.
2025/08/18 00:24
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圓的，看得懂直的
因為直的從來都不用上角度
而直的，看不懂圓的
原因還是因為、直的從來都不懂得用上角度
/
人寧願花一輩子去向人證明他自己
卻不願意花一輩子去向神證明他自己
/
我並不想改變這個世界
我也不想被這個世界改變
/
在圓規上頭
你會看到筆尖對針尖所做的交託
/
當我已經放下輸贏
之後
請問還有誰需要輸贏？！
/
空虛需要的不是填充
是擺放
而這便是空的真義
因為需要處理的是虛、不是空 ...
因為當擺放作為之後，那裏就不虛了！
/
是風動、幡動還是心動？
答案是是在動，因為不是不會動！
/
隱喻就像在文字繫上一份牽引
、以心
/
當人的心落入相對，那麼他的未來就只剩相對！
當人的心跳出相對，那麼他的過去、現在與未來都將沒有相對！
/
自己就是自己的BASE，這是擺脫相對的訣竅
比如認錯悔改
比如懺悔
/
信心不是海浪 ...
是浮標！
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圓的，看得懂直的
因為直的從來都不用上角度
而直的，看不懂圓的
原因還是因為、直的從來都不懂得用上角度
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人寧願花一輩子去向人證明他自己
卻不願意花一輩子去向神證明他自己
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我並不想改變這個世界
我也不想被這個世界改變
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在圓規上頭
你會看到筆尖對針尖所做的交託
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當我已經放下輸贏
之後
請問還有誰需要輸贏？！
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空虛需要的不是填充
是擺放
而這便是空的真義
因為需要處理的是虛、不是空 ...
因為當擺放作為之後，那裏就不虛了！
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是風動、幡動還是心動？
答案是是在動，因為不是不會動！
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隱喻就像在文字繫上一份牽引
、以心
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當人的心落入相對，那麼他的未來就只剩相對！
當人的心跳出相對，那麼他的過去、現在與未來都將沒有相對！
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自己就是自己的BASE，這是擺脫相對的訣竅
比如認錯悔改
比如懺悔
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信心不是海浪 ...
是浮標！
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26樓. ABCDEF(翠雲)2025/12/14 08:56天佑台灣
幾百年來我們知道的有紀錄的歷史(這個島嶼不只幾百年的歷史)，歷經各國統治和殖民，以前真的不知道如何? 最後兩者都是對原住民(包含福建來的人)不平等待遇，被當二等公民。但是，沒有被消滅，還是都活得很好。
天佑台灣希望(心想事成)~~各自歸位，想去哪裡就可以去那裡生活，從哪裡來救回哪裡去，不要互相為難。
天下太平。
/
嗯，想著中華民國，守著中華民國，努力為著中華民國！
你知道〝土牛界〞這種制度嗎？！
那是原住民本來居住的土地被漢人占去一些之後，漢人在他們與原住民之間所設出的一條界線。
那情況就好像原本你有個家，可是有一天這個家被人占去一半，然後這些外人卻在你家中間設出一條界線，說那邊是你的家、這邊是我的家一樣，這裡請問一下、身為漢人我們的所作所為有比較高尚嗎？！而現在的原住民手上有繼續抓著當初我們祖先對他們祖先做出那些欺凌壓迫而天天對我們這些漢人喊著說要血債血償嗎？！
請問漢人高尚在哪了？！身為漢人的我們難道沒有什麼值得懺悔修正的嗎？
請問我們有什麼條件能去對上天主張、要求甚至祈禱天佑台灣呢？！
一個連懺悔都不懂不做的人，請問要憑什麼祈禱上天來保護他呢？！
如此相對於早前的原住民，這身角色不也是自己所痛惡的那種加害者不是嗎？！
天會不會保佑台灣我不知道，不過你應該想的是...我們是否有能力做到讓天願意來保佑台灣？！
人如果不先尋求自救而只會丟出那一句「天佑台灣」，我想老天爺又不是我們這些漢人的僕從，我覺得老天爺應該沒有隨傳隨到的義務才是！
想想此刻原住民如何對待我們這些異己，想想我們自己又是如何對待我們所以為的那些異己，老天爺始終在看，要不要救從來不是我們隨口喊出的那四個字，要不要救看的是我們自己本身表現是怎樣的品質，要不要救看的是我們身上的品格是否真能跟得上原住民的作為！
我是真心想...不要唬弄老天爺比較好！
而你最後說的「從哪裡來就回哪裡去」，若是套用前頭所說的那些事實，那麼我感覺這句話說得可能有點問題，我是真心希望老天爺不要依你這麼祈求才好，總之 ...
謝謝你的留言，祝 順心！
/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/12/14 10:24回覆感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀並伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/12/14 10:27回覆
25樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/11/27 15:53......
/
故「常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。」
常無欲，無欲者、心也。
此即圓規落針處，所生者無，此無可定，其定不移卻能行轉。
所以「常無欲」，圓規針紙以成圓心，此心定、亦能圓轉。
然這裡有個重點、即「常」這個字。
所謂〝圓心落處〞即〝無有相對之處〞，常落於無有相對即〝無有相對之常〞，請問此常當歸屬於何種〝常〞？！
答案是〝真常〞，當然你也可以說這是〝不變之常〞，抑或〝永恆〞皆是。
然此處是心，又此心真常，真常本無生滅，惟欲有生滅，故謂此心無生滅、即無欲也。
「常無欲」，真常的本質即無欲、無欲即心，心是一。
故常無欲，以觀其妙。
所謂妙者，因緣俱足謂之妙，此即緣起，故此妙者、可作緣起之謂。
緣起性空，沒有看見並不表示不存在，此可謂妙之異曲同工。
故常無欲，以觀其妙。
唯其常所存乃無欲之境，如此方能觀見因緣俱足、或者體會緣起。
------------------------------
(未完．接下篇)/ (接上篇)
「常有欲，以觀其徼。」
奇怪，剛剛不是才說常為真常、永恆的意思，怎麼這裡卻來了一個「常有欲」，難不成這兩個「常」所說不是同一個常？！
其實兩常仍是相同的一個常，差別是一個常擺在無欲這邊，而另一個常則擺在有欲這邊，所以說它們各是「常有欲」與「常無欲」。
而上頭說到「常無欲」，也就是把常擺入無欲這邊，則此常所現即真常、乃永恆亦為不變之常。
那麼若是這個「常有欲」呢？！
將常擺入有欲之中呢？則此常仍是真常、永恆與不變之常嗎？！
答案是否定的，將常擺入有欲之中則此常將變成無常、變動與相對之常。
意思就是...將常擺入有欲之中，因為欲的本質是生滅，則此常亦入生滅。
而當此常入了生滅，則其常當如何真？！是生者為真？亦或滅者為真？
綜觀其變，故謂此常之性質為無常，又生滅本質屬變動本質亦為相對本質，故說此常乃變動之常、相對之常。
然後回到「常有欲」這事上頭，有欲者、非心，實念矣。
亦即但凡落入相對，則心已非心，此心看似，實則念矣、隨俗多以內心表之。
而這裡有個問題，既然「常」只在「無欲」這邊才能表現出真常、不變以及永恆的表現，那為什麼還要費事另外去搞出個「常有欲」這樣的條件來呢？！
說到這部分，則不得不繼續將那把圓規拿出來做說明了 ...
首先「常無欲」為針尖落紙的部分，那麼「常有欲」呢？！
沒有意外，「常有欲」則屬筆尖落紙這部分。
而當說到「常有欲」「常無欲」這兩件事探討之時，請問此「有欲」與「無欲」是依靠什麼作為彼此連結呢？！
答案是「常」，所以請問關於這個「常」我們可否將它看做是這隻「圓規」？！
可以對吧！那請問這隻圓規具有什麼特性？！
答案是這隻圓規具有兩個部分，一個部分是「真常」、一個部份是「無常」。
接著，我們再來瞧看這句 ... 「常有欲，以觀其徼」
請問「常有欲，以觀其徼」，此徼何意？！
徼本身具有邊界的意思，所以觀其徼是不是可以理解為〝有一道邊界被畫了出來〞的意思？！而這是什麼？！
這就是相對、就是論斷同時也是二分，也就是一分二的意思，因為本為完整的一，一的中間並沒有邊界出現。
所以，「常有欲，以觀其徼」此意可理解為 ...
將其常置於有欲之境，則此刻入靜入定之人可觀見此常本具乃相對(即二分)，並由此相對與二分推出其常所歸乃無常。
而為什麼會這樣？！
因為唯有無欲之常方能觀見因緣俱足，而當此因緣俱足落入了有欲當中，這意味著因緣俱足將落入相對(或者二分)之中，請問如此則本該具足的因緣將會如何？！
結果很簡單，因緣將不復具足，而此本該具足之因緣最後卻不能具足，如此將如何進展？！
如此將轉成業、此亦不圓滿之謂。
另外，上頭說到圓規的一邊是真常、一邊是無常，那麼此真常我們可不可以將之視為真理之常？！
答案是可以的。不過若這麼看則有個問題會出現，問題就是若此能成立，那麼這將意味真理只能存在無欲這邊，脫離了無欲(沒有相對、二分)則真理將不復存在？！(因為這裡只存在相對變動之常)
關於這部分請不必擔心，因為〝一即一切〞所以即便是來到有欲這邊此〝真理〞依然存在，只不過它的外表將跟著改變，因為這時你將無法看見它以真常出現，在有欲這邊真常通常會以無常的樣貌出現！
所以一即一切，一切即一。
但即便如此，我們仍應真切的分辨出 ...... 一、真常；一切、無常。
而此如何選擇？！
則端看每個人的想法 ...
(未完．待續)
/ 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/27 16:35回覆感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀並伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/27 16:34回覆-
24樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/11/19 22:16......
感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀並伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/19 22:17回覆 -
23樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/11/16 20:40^ _ ^
/
在信仰當中，我們偶爾會聽到這樣的說法...「一即一切，一切即一」
關於這句話，請問它又具備怎樣的理解？！
其實這部分的理解很簡單
一、指圓心。
一切、指圓周。
一，沒有相對，所以不論如何都會是一。
一切，則稱為「相對之滿數」。
所以，一即一切，意思就是 ... 「一即相對的滿數」。
何以這麼說？
因為相對的基礎來自二元對立，也就是所謂的二分。
而當此二分開始運作之後，首見便是完整出現拆分。
以此，若我們繼續推演可得 ... 「一是二分的滿數」，而此亦可表述為「一是存在的最大值」。
意思是只要脫離一、則那些落入二分的存在基本都屬於被拆分且不完整的。
所以，千萬不要小看一，因為它所對應乃一份存在的真實完整。
尤其，當你能幫自己找到這把生命圓規並用它幫自己標上那顆圓心之後 ...
(未完‧待續)
/感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙崩毀並伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/16 21:08回覆 -
22樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/11/11 15:52^ _ ^
/
在佛的教誨中有個名詞叫「出離」，而這個「出離」所指涉的對象的是什麼？！
答案是心，心是「出離」所指涉的主要對象。
故而遇見一顆達到「出離」的心，人們便稱它叫做「出離心」。
那麼這裡有個問題，此刻當人看著「出離心」，請問你聯想到什麼？！
是的，正是圓規兩端由針尖所標記的那顆圓心。
而道德經又說：「無名天地之始，有名萬物之母」，其中 ... 〝無，名天地之始〞這句話所言可以是一個動作，此動作是將圓規的針尖落於紙上並進行壓固，而這個動作將造出一個結果，即圓心的誕生。
此圓心於白紙上沒有色痕存在，故謂之〝無〞。
然此〝無〞雖於白紙不見出現，卻不因其無而無所作為，此是因其無可身負固定圓規及拖曳筆尖之能。
至於〝天地〞，則所指為何？！
所謂〝天地〞乃盛載〝存在〞之容器，而這是什麼？！
這就是圓規另一端那處〝筆尖〞之擬，而為什麼這麼說呢？！
因為由圓規所搭建信仰這座雛型當中，〝筆尖〞歸屬於〝相對〞，又其亦為盛載〝存在〞之容器。
由此，下針於紙這動作產生了〝無〞，此〝無〞能立圓心。
而此圓心即本心、亦稱自性。
故當本心歸定亦或自性立轉，而後牽引始能生起做為，此後便能開啟存在的生滅之旅、相對之旅。
也是因為由此〝無〞之先立才得後生，故而謂之「無名天地之始」。
那麼「有名萬物之母」呢？！這事又該如何理解？
這時我們回頭瞧瞧圓規上頭這隻〝筆尖〞，此〝筆尖〞乃存〝色〞、或儲〝色〞之〝容器〞。
既知筆尖為容器，則其所存儲之〝色〞又當何解？！
於不止不休的〝變動〞當中(相對當中)，〝萬物〞之存即〝色〞也。
所以請問，圓規這隻筆尖裏頭到底存儲著什麼？！
答案是...〝不止不休的變動〞，或者你也可以說這隻〝筆尖〞裡頭裝著〝接連不斷的相對〞。
由此，我們可以說〝筆尖〞實為〝不止不休的變動〞之母，或〝接連不斷的相對〞之母，因為
〝不止不休的變動〞與〝接連不斷的相對〞的產生皆源自〝筆尖〞的出現。
而若我們將之簡化，則可得如此結論...〝筆尖〞為變動之母、同時〝筆尖〞亦為相對之母。
此刻變動與相對確立了，那麼所謂的〝有〞又是怎麼一回事呢？！
這事不難，還記得早前說〝針尖〞的表現為〝無〞，那麼〝筆尖〞的表現呢？！
〝筆尖〞的表現即〝有〞，所以依著前面推導我們可以說「有名萬物之母」，然後這裡再複習一遍「無名天地之始，有名萬物之母」，經過這些討論我想往後人再遇上這句，心頭應可出現明晰的畫面才是。
然後我們將焦點拉回「出離」這件事上頭，請問什麼是「出離」？！
「出離」就是讓自己回歸〝人與本心保持分離卻不斷連〞的一種狀態，也就是心於人之外，而這是什麼呢？！
這就是心落於相對之外的境況，此同時也是我們這份存在的〝本來面目〞。
由此你可以發現所謂的「出離心」其實就是本心，而這顆本心從來都不曾停止對我們提供〝安定〞的作用。
(未完．待續)
/感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/11 15:55回覆 
21樓. 環保阿嬤金鳳姨2025/11/03 15:33午安
心看世界歡心過生活，心想事成凡事都美好
環保阿嬤金鳳姨感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/04 13:31回覆-
20樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/11/03 13:12^ _ ^
感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/11/03 13:13回覆 -
19樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/10/31 23:20禪.
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此刻，當人活著世上又有心做為依歸，則日子於你將會如何？！
答案是...不會如何，因為一切自有其規律，而你亦將行走於自己的規律之中！
因為即便境遇對你如此、或者對你不如此，你都將讓自己依循著心的牽引前進，並且眼前的你雖沒有籌算以自己這些腳步來幫旅程踏出一個圓來，可是由你所生出的這些腳印，由它們所連續拓接而來卻是紮紮實實一個將要見滿的圓周。
而這就是心對你的作用，心便是那顆無所住的心。
說到這裡先讓文字跳脫道德經，這裡我們來瞧瞧佛教的這個禪 ...
禪，示單，請問什麼是示單？！
〝心〞就是〝示單〞。
〝心〞就是圓規裡屬針尖的這一端，雖然畫圓時針尖始終作動，但此動不僅不移而且僅立於原地行作圓轉，於是從頭到尾在這裡你就只看見一個圓心，又因始終只見一個圓心，所以此又能稱之為〝示單〞！
所謂〝示單〞即〝無有相對〞。
而我們〝人〞呢？！
如果〝心〞所在的部位是〝示單〞，那我們此〝人〞的身存又在哪呢？
答案是〝示雙〞，因為人生活於相對之中，所以我們身存歸屬於〝示雙〞之中，而此〝示雙〞所言即世間、即相對。
此處需強調的是 ... 如果〝示單〞代表〝一〞，那麼依據〝一〞的原理，這個〝示單〞就只存有一種涵義，意思是它並不會出現兩種角度的詮釋，之所以如此主要是因為〝示單〞歸於〝沒有相對〞的範疇，因為沒有相對故而其在意義上亦不存相對。
那麼〝示雙〞呢？！請問這個〝示雙〞又帶著幾種涵義？！
答案是〝示雙〞帶有兩種角度的詮釋。
而為什麼〝示雙〞帶有兩種角度的詮釋呢？！
答案是相對，主要是相對本身即存有有兩種不同角度，以此〝示雙〞便不可能只存有單一意涵。
接著我們便來瞧瞧這〝示雙〞用於人的存在上又是帶著怎樣詮釋角度 ...
首先，若我們依照〝示雙〞其〝本意所存〞的角度來看，則〝示雙〞僅代表〝相對〞的意思、也就是〝一與一〞、或者〝二元〞的意思。
可是，若依照〝人的存在〞這件事的角度來看(意即從〝人存在於相對中〞的角度，亦或〝人的示雙〞這件事的角度來看)，那麼此〝示雙〞所代表則又變成了〝相對〞與〝不相對〞這兩部分。
由此我們便不難理解禪宗所以不立文字的主要用意，這麼做主要是因為立了文字便容易讓人掉入只知專注字義的陷阱，並從而忽略或者誤解事物存在本身所面臨的真實情況！
而說到〝示雙〞這事則又不得不提到圓規，因為圓規正是帶有〝示雙〞特質的一種工具。
另外，道家所說太極亦是一種〝示雙〞的展現。
(未完．待續)
/感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 道統回歸、國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/10/31 23:43回覆 -
18樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/10/28 19:40道 ...
/
今日分享再拉回老子道德經的第一篇。
「道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。」
「道可道，非常道」
這裡說說「常」與「無常」這件事 ...
道直曰常。
道岔、道歧則曰無常。
而道圓屬〝無直無岔亦無歧〞，此謂之「恆」，此「恆」者〝無有常〞亦〝無無常〞。
(如果這段你不太理解，那麼請你將圓規拿出來，用它在紙上畫一個圓，畫完一個圓之後請維持原來條件再畫一個圓，然後依此條件再畫一個圓，接著讓自己如是再畫一個圓，如此如是般地讓自己在紙上畫出 N 個圓，這時請問 ... 你所畫的這些圓有什麼差別？！他們之間是不同的？它們之間是變動的嗎？！答案恐怕不是，它們之間是相同的，而且它們都是相同軌跡的圓，而這是什麼？！這就是恆，而恆也就是一。)
「道可道，非常道」，因為此道為恆，恆者即〝依定而行、始終如一〞。
「名可名，非常名」
所謂名者，住世即可名之屬。
而世所不住，則非常名之存矣。
是以，所謂「道」者並不住於世。
而此何以故？！
此皆因「世」者、「變動」之所也。
又因「世」者、「遷移」之處矣。
惟「道」之本然，「恆定」也！
而此「恆」者，不變、不遷矣。
(未完．待續)
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17樓. 鬼頭刀 ^ _ ^2025/10/23 14:32信仰.
/
信，交託。
實，填滿。於道中填滿。
所以看待「信實」這兩字並不能只是依靠「人的角度」。
而什麼是「人的角度」？
「人的角度」就是...我願意相信祢，但祢是不是也該有所表現還是做點成績出來，如此才不會辜負我對祢的相信。
這裡頭人的存在是本位、是主角，而神的存在不過只是負責配合人的什麼而已。
請問，從這當中你看見身而為人的荒謬嗎？！
而看到這裡，你覺得我說這些是打算告訴你「信實」這件事的意義嗎？！
答案並不是，我想提的其實是「儆醒」這兩個字。
「儆醒」... 一個人因具有虔敬之心而醒著，亦即一個人醒著是因為他具有「虔敬」之心。
所以人之所以儆醒，是因為他對神具有虔敬之心。
而真正的「虔敬」是什麼？！
真正的「虔敬」是 ... 人在應對神的時候，他必主動捨棄本位思考、也就是捨棄人的角度。
而這該怎麼做？！是人必須讓自己對神表現出十足虔誠、亦或十足卑微的模樣嗎？！
答案並不是，人只要讓自己「同理」即可。
就這麼簡單？！人對神不需表現出自己的唯唯諾諾嗎？！
不用，因為唯唯諾諾可以成立的先決條件是遺失自己。
說到這裡我們再回過頭來看「信實」這件事。
神的作為是「信實」，亦即神並不需要人做樣子給祂看，神希望見到人的實際、從心牽引所來的實際作為，關於這件事「同理」即能符合，而能符合即屬「神的心意」。
須知神造人並不是為了把人活成祂的奴隸，神造人是希望人能自信地活著、依照人的自由意志。
所以「信實」所指並非由神來填寫有關相信的考卷應答，當說一個人做到信實，此刻神亦信實，兩者並不會分開發生，因為唯有如此你才能從中看見人與神的連結，同時人也才不會落入那方由〝相對〞朝著人和神之間所鋪下的大片陷阱。
(未完．待續)
/感謝上蒼對台灣這片土地的照顧，並祈請上蒼繼續保佑 中華民國 國運昌隆、風調雨順、國泰民安、疫厲不起、火山休眠、颱風不侵、地震無襲、海嘯不遇、恐攻不臨、兵災不生、無良自潰、詐騙伏法、黑道遇剿、毒販遭殃、兩岸和平，殺人者嚴懲、胡搞罷免的無能執政者徹底倒台 鬼頭刀 ^ _ ^ 於 2025/10/23 15:00回覆
環保阿嬤午安，祝您 身體健康，事事如意！
