《老子稷前本》02文本
2017/09/29 14:53
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《老子稷前本》02文本
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（《老子稷前本》是道德經在稷下學宮大肆塗改之前的、合理的模樣。稷下學宮發行的版本不止用字塗改、文句移位、衍文重文、漏簡錯簡、分章錯誤、整章改造，部分章次也被移動，請各位閱讀時要注意分辨）
文本體例：（華亭張氏本/別人的見解）【華亭張氏本/我的推理】
《01-81：道德經稷前本（根據華亭張氏王弼本推理回溯至稷下學宮前）》
《01-16：啟蒙書（09章為課外實習，發給學生的文字課本應只15章）》
《01-02：施政靠溝通，溝通靠文字和說話，這兩種媒介務必先弄清楚》
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01（認識課本：文字用於課本、名冊、文章、藏私，執政者不可不學）
0101道可道非恒道，名可名非恒名。
0102無名（萬物）之始，有名萬物之母。
0103【】恒無【名】以觀其妙，恒有【名】以觀其徼。此兩【】同出，異名同謂【】。
0104玄之又玄，眾妙之門。
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02（認識馬屁：諸侯面對王必先拍馬屁逃責任，白紙黑字是最好的對策）
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故，有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，（恒也）。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204【漏簡】（諸侯知道你先教後罰刑名有據，一定都忙著搶功勞，沒空拍馬屁了）
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《03-05：認識隔層管理，這是最有效的管理術》
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（學習八法之一：對照模仿）
03（認識模仿：模仿疊加被模仿最能導正風氣，隔層管理據此而來）
0301不尚賢使民不爭，不貴難得之貨使民不為盜，不見可欲使民心不亂。
0302是以聖人之治，虛其心實其腹，弱其志強其骨。
0303恒使民無知無欲，使【智知】不敢為也。
0304為無為，則無不治。
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04（認識決策：令出不改，觀望的農民才敢前來投靠）
0401道【中】而用之，或不盈。
0402淵兮似萬物之宗。【】
0403湛兮似或存。
0404吾不知誰之子，象帝之先。
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05（認識執行：刁民告官，一樣認真聽取。朝令夕改，順民首先受害）
0501天地不仁，以萬物為芻狗。
0502聖人不仁，以百姓為芻狗。
0503天地之間，其猶橐鑰乎，虛而不屈，動而愈出。
0504多言數窮，不如守中。
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《06-09：認識人性，人性是施政的根基》
《06人性就是想要更多--07要有辦法讓臣民更多--08叫臣民相信你不需要多--09別人貪更要走避，不可硬擋》
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06（認識管理：想要更多是人性的原動力，有動力才能管理，才有績效）
0601【欲】神不死，是謂玄牝。
0602玄牝之門，是謂天地根。
0603綿綿，若存，
0604用之，不勤。
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07（認識政策：王也要有貢獻，讓臣民得到更多，才能莊嚴地存在）
0701天長地久。
0702天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。
0703是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。
0704非以其無私邪，故能成其私。
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08（認識溝通：溝通是施政最好的手段）
0801上善若水。
0802水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
0803居善地心善淵【】，言善信正善治，事善能動善時。
0804夫唯不爭，故無尤。
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09（認識貪婪：自我控制，才能避開誘因，別人貪更要走避）
0901持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。
0902金玉（盈室），莫之能守。
0903（貴富）而驕，自遺其咎。
0904功成身退，天之道。
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《03、10-16：學習八法，學習才能擴大你的見解》
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（學習八法之二：靜心溫故）
10（認識靜心：靜心讓你集中心力，全力照顧農民，就是施政）
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛國治【邦】，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
0204生而不有，為而不恃，【功成而不居。夫唯不居，是以不去。】
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（學習八法之三：發明創造）
11（認識創造：先找出素材，再造出用途，對策都是這樣找到的）
1101三十輻共一轂，當其無，有車之用。
1102埏埴以為器，當其無，有器之用。
1103鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
1104故，有之以為利，無之以為用。
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（學習八法之四：集中注意力）
12（認識引誘：注意力可控，不去集中注意力，就不會被引誘）
1201五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
1202馳騁畋獵令人心發狂。
1203難得之貨令人行妨。
1204是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
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（學習八法之五：接受指導）
13（認識理念：放掉自身理念，才能接受不同理念）
1301寵辱若驚，貴大患若身。
1302何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
1303何謂貴大患若身？吾所以有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
1304故，貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
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（學習八法之六：善用課本）
14（認識指標：推動施政要隨時掌握方向，矯正偏差要善用課本）
1401視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三【】不可致詰。
1402故混為一【而】其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無【狀】。
1403是謂無狀之狀，無【象】之象。是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。
1404執【今】之道，以禦今之有。能知【有】始，是謂道紀。
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（學習八法之七：聽取知識）
15（認識學習：學來的知識要先融入理念才能使用，理念常保七分滿）
1501古之善為【筮】者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
1502豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。
1503混兮其若濁，孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
1504保此【術】【】不欲盈，夫唯不盈，故能敝【且】成。
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（學習八法之八：觀察推理）
16（認識檢查：先弄清楚諸侯目前缺點，才能確保施政不會出錯）
1601致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
1602【萬】物芸芸，各復歸【】根。歸根曰靜，是謂復命。
1603復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
1604知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
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《17-31：傳承書，記述幽王10年開春祭祖到11年中邦君諸正推舉余臣為侯王》
《17-20：老子以行動阻止幽王隨性廢立太子》
《17分辨王好壞-18分辨王惡行-19提醒諸侯-20無法阻止》
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（幽王10年春，老子提示學生如何分辨天子好壞）
17（王無道必遭唾棄。王也該分好壞，庶民須要結果好，否則趕你走）
1701太上，下知有之。
1702其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
1703信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。
1704功成事遂，百姓皆謂我自然。
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（幽王10年春，老子提示學生如何看穿幽王想要廢立太子的惡行）
18（王無道必有惡行。惡行就是會從身上身邊流露出來，藏不住的）
1801大道廢，定有仁義。
1802【大偽】出，定有【智慧】。
1803六親不和，安有孝慈。
1804國家昏亂，安有貞臣。
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（幽王10年春諸侯來京祭祖，老子提醒諸侯絕學無憂，不要參與太子之爭）
19（王無道更需矯正諸侯。少私寡慾絕學無憂不被利誘最重要）
1901絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
1902此三言以為文，不足。
1903故令，有所屬。
1904見素，抱樸，少私，寡欲，【絕學，無憂】。
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（幽王10年春，幽王為求諸侯出兵圍西申，籠絡利誘諸侯的惡狀）
20（王無道老臣無可奈何。諸侯離心離德，老臣苦楚心酸）
2001唯之與呵，相去幾何？善之與惡，相去若何？
2002荒兮其未央【】！【】泊兮其未兆。
2003【眾】人之所畏，【而】【我獨】不畏。【我】【異於人】【哉】？
2004眾人熙熙，如享太牢，【眾人攘攘】，如【登春】台。
2005【沌沌兮】如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。
2006眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
2007俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
2008澹兮其若海，飂兮若無止。
2009眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨【】貴食母。
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《21-25：老子反擊幽王的責怪，道德與王的天機提早暴光》
《23無道-25說明道-21說明德-22好王-24壞王》
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（幽王10年春太室之盟後，幽王責怪老子，不該用三絕三言提醒諸侯。老子則以“無道的王才會發飆罵人”相譏）
23（王沒耐性必無道。沒學到耐著性子做事就不會有道，也不會有德）
2301希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此【】？
2302天地尚不能久，而況於人乎，故從事【而道】。
2303道者同於道，德者同於德，失者同於失。
2304【】同於德【道亦得之】，同於失【道亦失之】。
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25（老子解釋道法自然，說明“從事而道”的“道”所指為何）
2501有【狀】混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天（地）母。
2502吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
2503故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
2504（王）法地，地法天，天法道，道法自然。
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21（老子解釋道生德，說明“同於德道亦得之”的“德”所指為何）
2101孔德之容，惟道是從。道之【德】，惟恍惟惚。
2102惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有【狀】。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
2103自今及古，其名不去，以閱眾甫。
2104吾何以知眾甫之【德】哉？以此。
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（老子提示幽王，三言本非必要，想要諸侯愛戴自有其法，而不是籠絡）
22（王不必爭取支持，先督導諸侯，再督導自己，自然獲得大家愛戴）
2201曲則全枉則直。窪則盈敝則新。少則得多則惑。是以聖人抱一為天下式。
2202不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
2203夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
2204古之所謂曲則全【】豈虛言哉！誠全而歸之。
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24（王不必自我推銷，誇大不實等同拒人於外，沒有人愛戴）
2401【】吹者不立。
2402自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
2403其在道也，曰餘食贅衣，物或惡之。
2404故有道者弗居。
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《31：幽王11年春，犬戎來襲，幽王的兵馬已經派去圍攻西申，於是強征城邦預備隊迎戰。老子在預備隊進駐驪山前夕，訓勉學生身為文人的帶兵之道》
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31（文人帶兵之道。帥與將未必要重疊，精神領袖才是真領袖）
3102君子，居則貴左，用兵則貴右。兵，不祥之器，非君子之器。
3103不得已而用之，恬淡為上。（）不美而美之（），是樂殺（）。夫樂殺（），不可以得志於天下矣。
3104吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。
3105言，以喪禮處之。殺人【於】眾，以（哀悲）泣之。戰勝，以喪禮處之。
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《26-30：有欲者進階術。老子在三門峽攜地專心引導有欲者出線》
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（老子以幽王生前輕車出巡之不智，提醒有欲者躁失道、故失君）
26（有欲者必求穩重。暴露弱點無異自取滅亡，是故躁則失君）
2601重為輕根，靜為躁君。
2602是以君子，終日行不離輜重。【離輜重】雖有榮觀，燕處超然。
2603奈何萬乘之（主），而以身輕天下？
2604輕則失根，躁則失君。
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（老子以馬車通關暗喻有欲者，敢出手矯正別人缺點，就是成大事的前奏）
27（有欲者必先惜才。老師同學都是資，學施政而不知用人，會唸書也沒用）
2701善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
2702是以聖人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物，是謂【習】明。
2703故善人【】，不善人之師。不善人【】，善人之資。
2704不貴其師，不愛其資。雖智大迷，是謂要妙。
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28（有欲者首重求才。求才必先修身，人才務必重新訓練，理念一致最重要）
2801知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，復歸於嬰兒。
2802知其白【】，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足，復歸於樸。
2804樸散，則為器。聖人用之，則為官長。
2805故，大制不割。
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29（老子訓示有欲者，想要別人看得起，要從整飭下屬做起）
2901將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2902天下神器，不可為也。【】
2903故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。
2904是以聖人去甚，去奢，去泰。
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30（有欲者求取共識。取得共識就已經獲得支持，用兵是最下策）
3001以道佐人主【】，不以兵強天下。善有果而已，不以取強。
3003果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
3004果而不得已，果而勿強，（其事好還）。
3101【夫唯兵，不祥之器，物或惡之，故有欲者不處】。
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人主：諸侯當中的意見領袖。犬戎殺幽及太子伯盤，天子之位虛懸，人主即為爭取天子之位、出線者的、名正言順的名號，沒有篡位的疑慮。是故第30章的時間點，當在邦君諸正退守三門峽攜地之後、推舉出宣王庶子余臣之前。老子筆下的有欲者是否余臣或另有其人，無法得知。我以為邦君諸正恰恰都是老子的學生，而且老子明顯有個中意的人選，如果當不上天子，就培養成帝王師，可惜這位青年才俊“雖智大迷”，即使到吾言甚易知70章的時間點，都還是以不我知，搞得老子只能被褐而懷玉，寄望這位學生什麼時候才會開竅。
《32-64：帝王術，幽王11年中到亡王1年開春登基前，老子傳授侯王帝王術》
《32-49：帝王術初級課程》
《32-34：王與諸侯的關係》
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32（談改朝換代。新王上任將面臨種種問題，老子訓勉侯王接受帝王術）
3201道恒無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
3202天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3203始制，有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3204譬道之在天下，猶小谷之於江海。
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33（談帝王資質。上任三階段各有所本，有理念，能堅持，才能長存）
3301知人者哲，自知者明。
3302勝人者有力，自勝者強。
3303知足者富。強行者有志。
3304不失其所者久。死而不亡者壽。
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34（談王侯差異。專心本份照顧農民，所有人都會擁戴你，不必追求）
3401大道泛兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
3402衣養萬物而不為主，【】，可名於小。
3403萬物歸焉而不為主，可名（於）大。
3404【是以聖人】終不【】為大，故能成【】大。
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《35、37：王如何引導農民投靠》
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35（談宣傳。號召農民只要王提願景諸侯跟著宣傳，再讓不如現場觀摩）
3501執大象，天下往。
3502往而不害，安平太。
3503樂與餌，過客止。道之出（言），淡乎其無味，
3504視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
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37（談投靠。接受農民投靠有方法，提出名冊登記，就能壓低農民慾望）
3701【術】恒無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
3702化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
3703（鎮之以）無名之樸，夫將不欲。
3704不欲以靜，（天下將自定）。
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《36、38-42：老子從駕馭諸侯逐步講解道和德，正確的駕馭機理》
《36壓制邦君-38德管諸侯-40道管農民-39謙稱加速推動-42溢稱之惡-41道即建言》
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36（談邦君。邦君自己不能搬家，掌控邦君鄰居，就是掌控邦君）
3601將欲歙之，必固張之。
3602將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固（予）之。【柔弱勝剛強】。
3603魚不可脫於淵，【是謂微明】。
3604（邦）之利器，不可以示人。
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38（德本義。駕馭諸侯，唯有上德。修煉上德，永不嫌遲）
3801上德不（得）是以有德。下德不失（得）是以無德。上德無為而無以為。
3802下德為之而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
3803故【先】道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
3804前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此。
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40（道本義。施政要連接人民回饋，才是真正的道）
4001反者道之動，弱者道之用。
4002天下萬物生於有，有生於無。
4201道生一，一生二，二生三，三生萬物。
4202萬物負陰而抱陽，（中）氣以為和。
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（道之推動：謙稱加速施政推動，諸侯發現你能倚靠，自然會認同你）
39（論認同。天地神谷王皆有推動力，要比恆心耐力美德，諸侯才會認同你）
3901昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈（），侯王得一以為天下（正）。
3902其致之，謂天毋已清將恐裂，地毋已寧將恐發，神毋已靈將恐歇，谷毋已盈將恐竭（），侯王毋（已貴以高）將恐蹶。
3903故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此非以賤為本邪？
3904非乎，故致數輿無輿。（是故）不欲，琭琭如玉，珞珞如石。
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42（論溢稱。溢稱折損天威，改回謙稱為要）
4203人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
4204故【稱】，或損之而益，或益之而損。
4205人之所教，我亦教之。
4206強梁者不得其死，吾將以為教父。
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41（談天機。道德皆難描述，唯獨我這份課本，既得藏天機又生功效）
4101上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
4102故建言有之﹕
【夷道若纇】，明道若昧，進道若退，【質真若渝】。
上德若谷，廣德若不足，建德若偷，【大白若辱】。
4103大方無隅，大音希聲，大象無形，【大器晚成】。
4104道隱無名，夫唯道，善貸且成。
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《43-49：帝王術七則》
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43（談溝通。溝通要多用文字遵循方法就少出錯）
4301天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。
4302【漏簡】（你只要將命令寫成文字交付辦理，他就能成功）
4303吾是以知，無為之有益。
4304不言之教，無為之益，天下希及之。
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44（談理念。學習是為了壯大理念，無法吸收就不要貪多，才不會出錯）
4401名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
4402【漏簡】（當為論述不知足）
4403甚愛必大費，多藏必厚亡。
4404是故知足不辱，知止不殆，可以長久。
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45（談施政。充分準備必能建立信心，能解決問題才是大家想要的結果）
4501大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不窮。
4502大直若詘，大巧若拙，大辯若絀。
4503躁勝寒，靜勝熱。
4504清靜為天下正。
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46（談知足。王師耗損皆因諸侯不知足，從下屬滿足獲得滿足才是真知足）
4601天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
4602罪莫大於可欲，咎莫憯於欲得。禍莫大於不知足。
4603【漏簡】（協助諸侯解決爭紛，勝過諸侯兵戎相見）
4604故知足之足，恒足矣。
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47（談資訊。能指揮下屬搜集資訊，才能獲得全面的資訊）
4701不出戶，知天下。
4702不窺牖，見天道。
4703其出彌遠，其知彌少。
4704是以聖人，不行而知，不見而名，不為而成。
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48（談無事。學習是為了減少出錯，不出錯才能獲得諸侯全面支持）
4801為學日益。
4802為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
4803取天下恒以無事，
4804及其有事，不足以取天下。
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49（談無心。從人民的角度搜集民意，轉給諸侯充分處理，才能獲得民心）
4901聖人恒無心，以百姓心為心。
4902善吾善之，不善吾亦善之，【得】善。信吾信之，不信吾亦信之，【得】信。
4903聖人（之）在天下，歙歙（焉），為天下渾其心。
4904百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
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《50-64：帝王術高級課程》
《50-51：保全周朝存亡，最重要的兩件事》
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50（談攝生。周族人戰損傷亡過大，保全人口優勢，唯上兵伐謀）
5001出生，入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。
5002（人）之生，動之【入】死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5003蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
5004兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
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51（談農民。道德皆因蓄養農民而立，稅收皆因農民生產力而來）
5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
5102道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然。
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄【得】。
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《52-53，59：諸侯必須是最優秀的人才》
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52（諸侯選拔術。選才可因需要改變，人才本身不因需要而變）
5201天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
5202塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
5203見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。
5204是（謂）（習）常。
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53（諸侯評鑒術。小聰明多、個人慾望大，都是淘汰的重點）
5301使我介然有知，行於大道，唯（迤）是畏。
5302大道甚夷，而（人）好徑。
5303朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食。
5304財貨有餘，是（為盜兮），非道也哉！
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59（諸侯考核術。考核邦君任內能廣積糧方得外放諸侯）
5901治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。
5902早服謂之重積【得】，重積【得】則無不克，無不克則莫知其極。
5903莫知其極可以有國，有國之母可以長久。
5904是謂深根固柢，長生久視之【器】。
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《54-56：上德需要刻苦修煉才能成》
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54（談上德。道德皆出自上德不得，傳承不得方保祭祀不輟）
5401善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
5402修之於身其【得】乃真，修之於家其【得】乃餘，修之於鄉其【得】乃長，修之於邦其【得】乃豐，修之於天下其【得】乃普。
5403故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
5404吾何以知天下然哉？以此。
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55（談修練。修練上德由奢入儉，三度進化正好用，進化太過非所求）
5501含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
5502骨弱筋柔而握固，【知之至也】。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。
5503知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。
5504【德】壯則老，謂之不道，不道早已。
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56（談團隊。用上德建立的團隊，才會為諸侯所重視）
5601知【】不言，言【】不知。
5602塞其兌閉其門，挫其銳解其分，和其光同其塵，是謂玄同。
5603不可得而親不可得而疏。不可得而利不可得而害。不可得而貴不可得而賤。
5604故為天下貴。
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《57-58，60-61：施政總綱》
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57（施政總綱：治庶民。消除庶民謀生障礙，自能激發謀生能力）
5701以正治（邦），以奇用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉？以此。
5702天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昬。
5703人多伎巧，奇物滋起。法（物）滋彰，盜賊多有。
5704故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
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58（施政總綱：治諸侯。發揚正道同時孤立惡道，革新才能收效）
5801其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
5802禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。
5803正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
5804是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
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60（施政總綱，治大邦。煎小魚就要眼明手快先小後大方保收成）
6001治大（邦），若烹小鮮。
6002以道蒞天下，其鬼不神。
6003非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。
6004夫兩不相傷，故【得】交歸焉。
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61（施政總綱，治大國。侯國越遠越需要合作，要引導大國先放善意）
6101【治大國，若居下流】。
6102天下之交，天下之牝。牝恒以靜勝牡，以靜為下。
6103故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取於大國。故或下以取，或下而取。
6104大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫【】各得所欲，大【國】宜為下。
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《62-64：西周亡王1年春，侯王登基前夕，最後的叮嚀》
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62（問老師保平安：王總會有聽話的諸侯可用，有事問三公，自然保平安）
6201道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
6202美言可以市【人】，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？
6203故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐而進【】道。
6204古之所以貴【】，不曰【有求以】得，有罪以免邪？故為天下貴。
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63（按步驟加耐心：解決問題就是按步驟加耐心，不承諾沒把握的事）
6301為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以【得】。
6302圖難於其易，為大於其細。【】
6305【】輕諾必寡信，多易必多難。
6306是以聖人猶難之，故終無難矣。
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64（多謹慎就能成：慎始慎終慎決慎行。專心照料農民，你就會成功）
6401其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。【是以聖人】為之於未有治之於未亂。【】
6404（人）之從事常於幾成而敗之。【是以聖人】臨事慎終如始則無敗事。
6403為者敗之執者失之。是以聖人無為故無敗無執故無失。
6405【】欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。【是以聖人】輔萬物之自然而不敢為。
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立天子置三公：“立（由眾諸侯推舉成為）天子，置（由眾諸侯安排人選設置）三公”，三公是諸侯的人馬，代表諸侯的利益，天子不聽三公的話，出了事天子自行負責，這就是制衡。所以攜王要趕快和三公商量施政要怎樣開始，例如安排宰相人選。
拱璧以先駟馬：這是“天下（全體諸侯）神（拜天祭祖）器（天子登基儀式）”的一部分過程，這句話應該是“圭璧（公侯伯爵持圭，子男爵持璧）以先（在侯王前面開道，引導侯王完成儀式）駟馬（侯王的座駕）”，天子的座駕是六馬。
《65-81：聖人術，侯王登基後老子獨自編寫的帝王進階術，以待日後需要》
《65-66：帝王術進階》
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65（從管民談增產：蘿蔔大棒交互運用，關鍵在掌握轉換時機）
6501古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
6502故以智治（邦），邦之賊。【以不智】治邦，邦之（福）。
6503知此兩【】，亦稽式。恒知稽式，是謂玄【得】。
6504玄【得】深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
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66（從民心談施政：王要專心協助諸侯服務人民，不用擔心民心旁落）
6601江海所以能為百（谷）王【】，以其善下之，故能為百谷王。
6602【聖人】欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
6603【】處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
6604以其不爭，故天下莫能與之爭。
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《67-71：啟蒙書的反饋》
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67（從啟蒙書談帶兵：慈，儉，不敢先，軍隊要有士氣才會長存）
6701天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖久矣，其細也夫！
6702我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
6703今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
6704夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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68（從帶兵談將領：軍師主將戰將各有長短，知人方能調度人）
6801善為【筮】【】不武，善戰【】不怒，善勝敵【】不與。
6802【漏簡】（魚與熊掌不可兼得，都是個性使然）
6803善用人者為之下。
6804是謂不爭之【得】，是謂用人之力，是謂配天【】之極。
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69（從帶兵談輕敵：隨時爭取主動加強訓練，方為不輕敵）
6901用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6902是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。
6903禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
6904故抗兵相若，哀者勝矣。
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70（從傳承談帝王師：越是有創新發明、越盼望傳承有人）
7001吾言甚易知，甚易行。
7002天下莫能知，莫能行。
7003言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7004知我者希，則我者貴，是以聖人被褐（而）懷玉。
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71（論聖人與認錯：聖人都會先認錯，再改錯，所以沒有錯）
7101知不知，尚。不知知，病。
7102夫唯病病，是以不病。
7103聖人不病，
7104以其病病，是以不病。
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《72-76：帝王術再進階》
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72（論歉收與民變：歉收先濟民，民以食為天，捨此枉談施政）
7201民不畏威，則大威至。
7202無狎其所居，無厭其所生。
7203夫唯不厭，是以不厭。
7204是以聖人，自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
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73（論個性與團隊：掌握部屬個性，才能組織高效團隊）
7301勇於敢則殺，勇於不敢則活。
7302此兩【】或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
7303天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
7304天網恢恢，疏而不失。
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74（論治民與制度：不要破壞司法人員執法，人民自會守法）
7401民不畏死，奈何以殺懼之？
7402若使民恒畏死，【】為（畸）【】吾得執而殺【】，孰敢？
7403【執而殺】，恒有司殺【】殺，
7404夫代司殺【】殺，是代大匠斲。夫代大匠斲【】，希有不傷其手矣。
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75（論真相與推理：抱怨多含卸責，推理就有真相）
7501民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
7502（百姓）之不治，以其上之有為，是以不治。
7503民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
7504夫唯無以生，為者，是賢於貴生。
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76（論將領與理念：勇於應變的將領才能倚靠）
7601人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
7602故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
7603是以兵強則滅，木強則折。
7604強大處下，柔弱處上。
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《77-81：聖人術》
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77（論管理的本質：保持豐收才有調度管理的資源，諸侯才會聽話）
7701【道】猶張弓與？高【】抑之，下【】舉之，有餘【】損之，不足【】補之。
7702天之道，損有餘，【】補不足。人之道【】，損不足，【】奉有餘。
7703孰能有餘以奉天下？唯有道者。
7704是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
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78（論缺失的本質：要能找到缺失，管理才能鞏固）
7801【正言】莫柔弱於水，而攻堅強【】莫之能勝，以其無以易之。
7802弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
7803是以聖人云﹕受國之垢，是謂社稷【王】。受國不祥，是為天下王。
7804正言，若反。
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79（論欠稅的處理：民生重於欠稅，惡意方須嚴懲）
7901和大怨，必有餘怨，安可以為善。
7902是以聖人執左契，而不責於人。
7903有德司契，無德司徹。
7904天道無親，常與善人。
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80（論國人的解甲：充軍庶民本非善類，解甲乘機轉成農民）
8001小國，寡民。
8002使有什佰之器而不用，使民【出】死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
8003甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
8004鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
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81（論授權與聖人之道：不擅長的部分授權，才能與團隊相得益彰）
8101信言不美，美言不信。
8102善者不（多），（多）者不善。知者不博，博者不知。
8103聖人不積，既以為人己愈有，既以（予）人己愈多。
8104天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
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國人：西周王師，原來都是周族貴族人充任，直到周厲王開始出現80年大旱，羌戎南下覓食，王師與羌戎征戰密集消耗，不得不料民于太原，征召商族庶民從軍，稱為國人。所謂“使民復結繩而用之”，文字是官軍記事、結繩是民間記事方法，那麼，原來是庶民，然後從軍，退伍後又是庶民，符合這個條件的，只有公元前841年國人暴動中的國人。這些人在鄉里就是吃閒飯無事可做的閒人，只會為禍鄉里，老子說當然不要放回去，要想辦法集中隔離管理，這就是小國寡民80章的來由。
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《老子稷前本》02文本
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（《老子稷前本》是道德經在稷下學宮大肆塗改之前的、合理的模樣。稷下學宮發行的版本不止用字塗改、文句移位、衍文重文、漏簡錯簡、分章錯誤、整章改造，部分章次也被移動，請各位閱讀時要注意分辨）
文本體例：（華亭張氏本/別人的見解）【華亭張氏本/我的推理】
《01-81：道德經稷前本（根據華亭張氏王弼本推理回溯至稷下學宮前）》
《01-16：啟蒙書（09章為課外實習，發給學生的文字課本應只15章）》
《01-02：施政靠溝通，溝通靠文字和說話，這兩種媒介務必先弄清楚》
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01（認識課本：文字用於課本、名冊、文章、藏私，執政者不可不學）
0101道可道非恒道，名可名非恒名。
0102無名（萬物）之始，有名萬物之母。
0103【】恒無【名】以觀其妙，恒有【名】以觀其徼。此兩【】同出，異名同謂【】。
0104玄之又玄，眾妙之門。
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02（認識馬屁：諸侯面對王必先拍馬屁逃責任，白紙黑字是最好的對策）
0201天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
0202故，有無相生難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和前後相隨，（恒也）。
0203是以聖人，處無為之事，行不言之教。
0204【漏簡】（諸侯知道你先教後罰刑名有據，一定都忙著搶功勞，沒空拍馬屁了）
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《03-05：認識隔層管理，這是最有效的管理術》
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（學習八法之一：對照模仿）
03（認識模仿：模仿疊加被模仿最能導正風氣，隔層管理據此而來）
0301不尚賢使民不爭，不貴難得之貨使民不為盜，不見可欲使民心不亂。
0302是以聖人之治，虛其心實其腹，弱其志強其骨。
0303恒使民無知無欲，使【智知】不敢為也。
0304為無為，則無不治。
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04（認識決策：令出不改，觀望的農民才敢前來投靠）
0401道【中】而用之，或不盈。
0402淵兮似萬物之宗。【】
0403湛兮似或存。
0404吾不知誰之子，象帝之先。
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05（認識執行：刁民告官，一樣認真聽取。朝令夕改，順民首先受害）
0501天地不仁，以萬物為芻狗。
0502聖人不仁，以百姓為芻狗。
0503天地之間，其猶橐鑰乎，虛而不屈，動而愈出。
0504多言數窮，不如守中。
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《06-09：認識人性，人性是施政的根基》
《06人性就是想要更多--07要有辦法讓臣民更多--08叫臣民相信你不需要多--09別人貪更要走避，不可硬擋》
--------
06（認識管理：想要更多是人性的原動力，有動力才能管理，才有績效）
0601【欲】神不死，是謂玄牝。
0602玄牝之門，是謂天地根。
0603綿綿，若存，
0604用之，不勤。
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07（認識政策：王也要有貢獻，讓臣民得到更多，才能莊嚴地存在）
0701天長地久。
0702天地所以能長且久，以其不自生，故能長生。
0703是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。
0704非以其無私邪，故能成其私。
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08（認識溝通：溝通是施政最好的手段）
0801上善若水。
0802水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
0803居善地心善淵【】，言善信正善治，事善能動善時。
0804夫唯不爭，故無尤。
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09（認識貪婪：自我控制，才能避開誘因，別人貪更要走避）
0901持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。
0902金玉（盈室），莫之能守。
0903（貴富）而驕，自遺其咎。
0904功成身退，天之道。
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《03、10-16：學習八法，學習才能擴大你的見解》
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（學習八法之二：靜心溫故）
10（認識靜心：靜心讓你集中心力，全力照顧農民，就是施政）
1001載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？
1002愛國治【邦】，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？
1003生之，畜之，【萬物作焉而不辭。】
0204生而不有，為而不恃，【功成而不居。夫唯不居，是以不去。】
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（學習八法之三：發明創造）
11（認識創造：先找出素材，再造出用途，對策都是這樣找到的）
1101三十輻共一轂，當其無，有車之用。
1102埏埴以為器，當其無，有器之用。
1103鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
1104故，有之以為利，無之以為用。
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（學習八法之四：集中注意力）
12（認識引誘：注意力可控，不去集中注意力，就不會被引誘）
1201五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
1202馳騁畋獵令人心發狂。
1203難得之貨令人行妨。
1204是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
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（學習八法之五：接受指導）
13（認識理念：放掉自身理念，才能接受不同理念）
1301寵辱若驚，貴大患若身。
1302何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
1303何謂貴大患若身？吾所以有大患，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
1304故，貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
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（學習八法之六：善用課本）
14（認識指標：推動施政要隨時掌握方向，矯正偏差要善用課本）
1401視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三【】不可致詰。
1402故混為一【而】其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無【狀】。
1403是謂無狀之狀，無【象】之象。是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後。
1404執【今】之道，以禦今之有。能知【有】始，是謂道紀。
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（學習八法之七：聽取知識）
15（認識學習：學來的知識要先融入理念才能使用，理念常保七分滿）
1501古之善為【筮】者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。
1502豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋。敦兮其若樸，曠兮其若谷。
1503混兮其若濁，孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？
1504保此【術】【】不欲盈，夫唯不盈，故能敝【且】成。
--------
（學習八法之八：觀察推理）
16（認識檢查：先弄清楚諸侯目前缺點，才能確保施政不會出錯）
1601致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。
1602【萬】物芸芸，各復歸【】根。歸根曰靜，是謂復命。
1603復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。
1604知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
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《17-31：傳承書，記述幽王10年開春祭祖到11年中邦君諸正推舉余臣為侯王》
《17-20：老子以行動阻止幽王隨性廢立太子》
《17分辨王好壞-18分辨王惡行-19提醒諸侯-20無法阻止》
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（幽王10年春，老子提示學生如何分辨天子好壞）
17（王無道必遭唾棄。王也該分好壞，庶民須要結果好，否則趕你走）
1701太上，下知有之。
1702其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
1703信不足焉，有不信焉，悠兮其貴言。
1704功成事遂，百姓皆謂我自然。
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（幽王10年春，老子提示學生如何看穿幽王想要廢立太子的惡行）
18（王無道必有惡行。惡行就是會從身上身邊流露出來，藏不住的）
1801大道廢，定有仁義。
1802【大偽】出，定有【智慧】。
1803六親不和，安有孝慈。
1804國家昏亂，安有貞臣。
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（幽王10年春諸侯來京祭祖，老子提醒諸侯絕學無憂，不要參與太子之爭）
19（王無道更需矯正諸侯。少私寡慾絕學無憂不被利誘最重要）
1901絕聖棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。
1902此三言以為文，不足。
1903故令，有所屬。
1904見素，抱樸，少私，寡欲，【絕學，無憂】。
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（幽王10年春，幽王為求諸侯出兵圍西申，籠絡利誘諸侯的惡狀）
20（王無道老臣無可奈何。諸侯離心離德，老臣苦楚心酸）
2001唯之與呵，相去幾何？善之與惡，相去若何？
2002荒兮其未央【】！【】泊兮其未兆。
2003【眾】人之所畏，【而】【我獨】不畏。【我】【異於人】【哉】？
2004眾人熙熙，如享太牢，【眾人攘攘】，如【登春】台。
2005【沌沌兮】如嬰兒之未孩，儽儽兮若無所歸。
2006眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
2007俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
2008澹兮其若海，飂兮若無止。
2009眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨【】貴食母。
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《21-25：老子反擊幽王的責怪，道德與王的天機提早暴光》
《23無道-25說明道-21說明德-22好王-24壞王》
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（幽王10年春太室之盟後，幽王責怪老子，不該用三絕三言提醒諸侯。老子則以“無道的王才會發飆罵人”相譏）
23（王沒耐性必無道。沒學到耐著性子做事就不會有道，也不會有德）
2301希言自然。飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此【】？
2302天地尚不能久，而況於人乎，故從事【而道】。
2303道者同於道，德者同於德，失者同於失。
2304【】同於德【道亦得之】，同於失【道亦失之】。
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25（老子解釋道法自然，說明“從事而道”的“道”所指為何）
2501有【狀】混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天（地）母。
2502吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
2503故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
2504（王）法地，地法天，天法道，道法自然。
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21（老子解釋道生德，說明“同於德道亦得之”的“德”所指為何）
2101孔德之容，惟道是從。道之【德】，惟恍惟惚。
2102惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有【狀】。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
2103自今及古，其名不去，以閱眾甫。
2104吾何以知眾甫之【德】哉？以此。
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（老子提示幽王，三言本非必要，想要諸侯愛戴自有其法，而不是籠絡）
22（王不必爭取支持，先督導諸侯，再督導自己，自然獲得大家愛戴）
2201曲則全枉則直。窪則盈敝則新。少則得多則惑。是以聖人抱一為天下式。
2202不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。
2203夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
2204古之所謂曲則全【】豈虛言哉！誠全而歸之。
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24（王不必自我推銷，誇大不實等同拒人於外，沒有人愛戴）
2401【】吹者不立。
2402自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
2403其在道也，曰餘食贅衣，物或惡之。
2404故有道者弗居。
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《31：幽王11年春，犬戎來襲，幽王的兵馬已經派去圍攻西申，於是強征城邦預備隊迎戰。老子在預備隊進駐驪山前夕，訓勉學生身為文人的帶兵之道》
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31（文人帶兵之道。帥與將未必要重疊，精神領袖才是真領袖）
3102君子，居則貴左，用兵則貴右。兵，不祥之器，非君子之器。
3103不得已而用之，恬淡為上。（）不美而美之（），是樂殺（）。夫樂殺（），不可以得志於天下矣。
3104吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。
3105言，以喪禮處之。殺人【於】眾，以（哀悲）泣之。戰勝，以喪禮處之。
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《26-30：有欲者進階術。老子在三門峽攜地專心引導有欲者出線》
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（老子以幽王生前輕車出巡之不智，提醒有欲者躁失道、故失君）
26（有欲者必求穩重。暴露弱點無異自取滅亡，是故躁則失君）
2601重為輕根，靜為躁君。
2602是以君子，終日行不離輜重。【離輜重】雖有榮觀，燕處超然。
2603奈何萬乘之（主），而以身輕天下？
2604輕則失根，躁則失君。
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（老子以馬車通關暗喻有欲者，敢出手矯正別人缺點，就是成大事的前奏）
27（有欲者必先惜才。老師同學都是資，學施政而不知用人，會唸書也沒用）
2701善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。
2702是以聖人恒善救人，故無棄人；恒善救物，故無棄物，是謂【習】明。
2703故善人【】，不善人之師。不善人【】，善人之資。
2704不貴其師，不愛其資。雖智大迷，是謂要妙。
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28（有欲者首重求才。求才必先修身，人才務必重新訓練，理念一致最重要）
2801知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離，復歸於嬰兒。
2802知其白【】，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足，復歸於樸。
2804樸散，則為器。聖人用之，則為官長。
2805故，大制不割。
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29（老子訓示有欲者，想要別人看得起，要從整飭下屬做起）
2901將欲取天下而為之，吾見其不得已。
2902天下神器，不可為也。【】
2903故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。
2904是以聖人去甚，去奢，去泰。
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30（有欲者求取共識。取得共識就已經獲得支持，用兵是最下策）
3001以道佐人主【】，不以兵強天下。善有果而已，不以取強。
3003果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
3004果而不得已，果而勿強，（其事好還）。
3101【夫唯兵，不祥之器，物或惡之，故有欲者不處】。
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人主：諸侯當中的意見領袖。犬戎殺幽及太子伯盤，天子之位虛懸，人主即為爭取天子之位、出線者的、名正言順的名號，沒有篡位的疑慮。是故第30章的時間點，當在邦君諸正退守三門峽攜地之後、推舉出宣王庶子余臣之前。老子筆下的有欲者是否余臣或另有其人，無法得知。我以為邦君諸正恰恰都是老子的學生，而且老子明顯有個中意的人選，如果當不上天子，就培養成帝王師，可惜這位青年才俊“雖智大迷”，即使到吾言甚易知70章的時間點，都還是以不我知，搞得老子只能被褐而懷玉，寄望這位學生什麼時候才會開竅。
《32-64：帝王術，幽王11年中到亡王1年開春登基前，老子傳授侯王帝王術》
《32-49：帝王術初級課程》
《32-34：王與諸侯的關係》
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32（談改朝換代。新王上任將面臨種種問題，老子訓勉侯王接受帝王術）
3201道恒無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。
3202天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3203始制，有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3204譬道之在天下，猶小谷之於江海。
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33（談帝王資質。上任三階段各有所本，有理念，能堅持，才能長存）
3301知人者哲，自知者明。
3302勝人者有力，自勝者強。
3303知足者富。強行者有志。
3304不失其所者久。死而不亡者壽。
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34（談王侯差異。專心本份照顧農民，所有人都會擁戴你，不必追求）
3401大道泛兮，其可左右，萬物恃之以生而不辭，功成不名有。
3402衣養萬物而不為主，【】，可名於小。
3403萬物歸焉而不為主，可名（於）大。
3404【是以聖人】終不【】為大，故能成【】大。
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《35、37：王如何引導農民投靠》
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35（談宣傳。號召農民只要王提願景諸侯跟著宣傳，再讓不如現場觀摩）
3501執大象，天下往。
3502往而不害，安平太。
3503樂與餌，過客止。道之出（言），淡乎其無味，
3504視之不足見，聽之不足聞，用之不可既。
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37（談投靠。接受農民投靠有方法，提出名冊登記，就能壓低農民慾望）
3701【術】恒無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。
3702化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
3703（鎮之以）無名之樸，夫將不欲。
3704不欲以靜，（天下將自定）。
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《36、38-42：老子從駕馭諸侯逐步講解道和德，正確的駕馭機理》
《36壓制邦君-38德管諸侯-40道管農民-39謙稱加速推動-42溢稱之惡-41道即建言》
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36（談邦君。邦君自己不能搬家，掌控邦君鄰居，就是掌控邦君）
3601將欲歙之，必固張之。
3602將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固（予）之。【柔弱勝剛強】。
3603魚不可脫於淵，【是謂微明】。
3604（邦）之利器，不可以示人。
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38（德本義。駕馭諸侯，唯有上德。修煉上德，永不嫌遲）
3801上德不（得）是以有德。下德不失（得）是以無德。上德無為而無以為。
3802下德為之而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
3803故【先】道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
3804前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華，故去彼取此。
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40（道本義。施政要連接人民回饋，才是真正的道）
4001反者道之動，弱者道之用。
4002天下萬物生於有，有生於無。
4201道生一，一生二，二生三，三生萬物。
4202萬物負陰而抱陽，（中）氣以為和。
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（道之推動：謙稱加速施政推動，諸侯發現你能倚靠，自然會認同你）
39（論認同。天地神谷王皆有推動力，要比恆心耐力美德，諸侯才會認同你）
3901昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈（），侯王得一以為天下（正）。
3902其致之，謂天毋已清將恐裂，地毋已寧將恐發，神毋已靈將恐歇，谷毋已盈將恐竭（），侯王毋（已貴以高）將恐蹶。
3903故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤寡不穀。此非以賤為本邪？
3904非乎，故致數輿無輿。（是故）不欲，琭琭如玉，珞珞如石。
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42（論溢稱。溢稱折損天威，改回謙稱為要）
4203人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。
4204故【稱】，或損之而益，或益之而損。
4205人之所教，我亦教之。
4206強梁者不得其死，吾將以為教父。
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41（談天機。道德皆難描述，唯獨我這份課本，既得藏天機又生功效）
4101上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道大笑之，不笑不足以為道。
4102故建言有之﹕
【夷道若纇】，明道若昧，進道若退，【質真若渝】。
上德若谷，廣德若不足，建德若偷，【大白若辱】。
4103大方無隅，大音希聲，大象無形，【大器晚成】。
4104道隱無名，夫唯道，善貸且成。
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《43-49：帝王術七則》
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43（談溝通。溝通要多用文字遵循方法就少出錯）
4301天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間。
4302【漏簡】（你只要將命令寫成文字交付辦理，他就能成功）
4303吾是以知，無為之有益。
4304不言之教，無為之益，天下希及之。
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44（談理念。學習是為了壯大理念，無法吸收就不要貪多，才不會出錯）
4401名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
4402【漏簡】（當為論述不知足）
4403甚愛必大費，多藏必厚亡。
4404是故知足不辱，知止不殆，可以長久。
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45（談施政。充分準備必能建立信心，能解決問題才是大家想要的結果）
4501大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不窮。
4502大直若詘，大巧若拙，大辯若絀。
4503躁勝寒，靜勝熱。
4504清靜為天下正。
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46（談知足。王師耗損皆因諸侯不知足，從下屬滿足獲得滿足才是真知足）
4601天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
4602罪莫大於可欲，咎莫憯於欲得。禍莫大於不知足。
4603【漏簡】（協助諸侯解決爭紛，勝過諸侯兵戎相見）
4604故知足之足，恒足矣。
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47（談資訊。能指揮下屬搜集資訊，才能獲得全面的資訊）
4701不出戶，知天下。
4702不窺牖，見天道。
4703其出彌遠，其知彌少。
4704是以聖人，不行而知，不見而名，不為而成。
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48（談無事。學習是為了減少出錯，不出錯才能獲得諸侯全面支持）
4801為學日益。
4802為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。
4803取天下恒以無事，
4804及其有事，不足以取天下。
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49（談無心。從人民的角度搜集民意，轉給諸侯充分處理，才能獲得民心）
4901聖人恒無心，以百姓心為心。
4902善吾善之，不善吾亦善之，【得】善。信吾信之，不信吾亦信之，【得】信。
4903聖人（之）在天下，歙歙（焉），為天下渾其心。
4904百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
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《50-64：帝王術高級課程》
《50-51：保全周朝存亡，最重要的兩件事》
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50（談攝生。周族人戰損傷亡過大，保全人口優勢，唯上兵伐謀）
5001出生，入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。
5002（人）之生，動之【入】死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5003蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。
5004兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
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51（談農民。道德皆因蓄養農民而立，稅收皆因農民生產力而來）
5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
5102道之尊，德之貴，夫莫之命而恒自然。
5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養之，覆之。
5104生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄【得】。
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《52-53，59：諸侯必須是最優秀的人才》
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52（諸侯選拔術。選才可因需要改變，人才本身不因需要而變）
5201天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
5202塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
5203見小曰明。守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃。
5204是（謂）（習）常。
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53（諸侯評鑒術。小聰明多、個人慾望大，都是淘汰的重點）
5301使我介然有知，行於大道，唯（迤）是畏。
5302大道甚夷，而（人）好徑。
5303朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食。
5304財貨有餘，是（為盜兮），非道也哉！
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59（諸侯考核術。考核邦君任內能廣積糧方得外放諸侯）
5901治人事天莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。
5902早服謂之重積【得】，重積【得】則無不克，無不克則莫知其極。
5903莫知其極可以有國，有國之母可以長久。
5904是謂深根固柢，長生久視之【器】。
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《54-56：上德需要刻苦修煉才能成》
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54（談上德。道德皆出自上德不得，傳承不得方保祭祀不輟）
5401善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
5402修之於身其【得】乃真，修之於家其【得】乃餘，修之於鄉其【得】乃長，修之於邦其【得】乃豐，修之於天下其【得】乃普。
5403故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。
5404吾何以知天下然哉？以此。
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55（談修練。修練上德由奢入儉，三度進化正好用，進化太過非所求）
5501含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。
5502骨弱筋柔而握固，【知之至也】。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。
5503知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。
5504【德】壯則老，謂之不道，不道早已。
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56（談團隊。用上德建立的團隊，才會為諸侯所重視）
5601知【】不言，言【】不知。
5602塞其兌閉其門，挫其銳解其分，和其光同其塵，是謂玄同。
5603不可得而親不可得而疏。不可得而利不可得而害。不可得而貴不可得而賤。
5604故為天下貴。
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《57-58，60-61：施政總綱》
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57（施政總綱：治庶民。消除庶民謀生障礙，自能激發謀生能力）
5701以正治（邦），以奇用兵，以無事取天下，吾何以知其然哉？以此。
5702天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，國家滋昬。
5703人多伎巧，奇物滋起。法（物）滋彰，盜賊多有。
5704故聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
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58（施政總綱：治諸侯。發揚正道同時孤立惡道，革新才能收效）
5801其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
5802禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。
5803正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
5804是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
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60（施政總綱，治大邦。煎小魚就要眼明手快先小後大方保收成）
6001治大（邦），若烹小鮮。
6002以道蒞天下，其鬼不神。
6003非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。
6004夫兩不相傷，故【得】交歸焉。
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61（施政總綱，治大國。侯國越遠越需要合作，要引導大國先放善意）
6101【治大國，若居下流】。
6102天下之交，天下之牝。牝恒以靜勝牡，以靜為下。
6103故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取於大國。故或下以取，或下而取。
6104大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫【】各得所欲，大【國】宜為下。
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《62-64：西周亡王1年春，侯王登基前夕，最後的叮嚀》
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62（問老師保平安：王總會有聽話的諸侯可用，有事問三公，自然保平安）
6201道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。
6202美言可以市【人】，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？
6203故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐而進【】道。
6204古之所以貴【】，不曰【有求以】得，有罪以免邪？故為天下貴。
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63（按步驟加耐心：解決問題就是按步驟加耐心，不承諾沒把握的事）
6301為無為，事無事，味無味，大小多少，報怨以【得】。
6302圖難於其易，為大於其細。【】
6305【】輕諾必寡信，多易必多難。
6306是以聖人猶難之，故終無難矣。
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64（多謹慎就能成：慎始慎終慎決慎行。專心照料農民，你就會成功）
6401其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。【是以聖人】為之於未有治之於未亂。【】
6404（人）之從事常於幾成而敗之。【是以聖人】臨事慎終如始則無敗事。
6403為者敗之執者失之。是以聖人無為故無敗無執故無失。
6405【】欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。【是以聖人】輔萬物之自然而不敢為。
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立天子置三公：“立（由眾諸侯推舉成為）天子，置（由眾諸侯安排人選設置）三公”，三公是諸侯的人馬，代表諸侯的利益，天子不聽三公的話，出了事天子自行負責，這就是制衡。所以攜王要趕快和三公商量施政要怎樣開始，例如安排宰相人選。
拱璧以先駟馬：這是“天下（全體諸侯）神（拜天祭祖）器（天子登基儀式）”的一部分過程，這句話應該是“圭璧（公侯伯爵持圭，子男爵持璧）以先（在侯王前面開道，引導侯王完成儀式）駟馬（侯王的座駕）”，天子的座駕是六馬。
《65-81：聖人術，侯王登基後老子獨自編寫的帝王進階術，以待日後需要》
《65-66：帝王術進階》
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65（從管民談增產：蘿蔔大棒交互運用，關鍵在掌握轉換時機）
6501古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
6502故以智治（邦），邦之賊。【以不智】治邦，邦之（福）。
6503知此兩【】，亦稽式。恒知稽式，是謂玄【得】。
6504玄【得】深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
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66（從民心談施政：王要專心協助諸侯服務人民，不用擔心民心旁落）
6601江海所以能為百（谷）王【】，以其善下之，故能為百谷王。
6602【聖人】欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
6603【】處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭。
6604以其不爭，故天下莫能與之爭。
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《67-71：啟蒙書的反饋》
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67（從啟蒙書談帶兵：慈，儉，不敢先，軍隊要有士氣才會長存）
6701天下皆謂我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖久矣，其細也夫！
6702我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。
6703今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！
6704夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
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68（從帶兵談將領：軍師主將戰將各有長短，知人方能調度人）
6801善為【筮】【】不武，善戰【】不怒，善勝敵【】不與。
6802【漏簡】（魚與熊掌不可兼得，都是個性使然）
6803善用人者為之下。
6804是謂不爭之【得】，是謂用人之力，是謂配天【】之極。
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69（從帶兵談輕敵：隨時爭取主動加強訓練，方為不輕敵）
6901用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
6902是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。
6903禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
6904故抗兵相若，哀者勝矣。
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70（從傳承談帝王師：越是有創新發明、越盼望傳承有人）
7001吾言甚易知，甚易行。
7002天下莫能知，莫能行。
7003言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
7004知我者希，則我者貴，是以聖人被褐（而）懷玉。
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71（論聖人與認錯：聖人都會先認錯，再改錯，所以沒有錯）
7101知不知，尚。不知知，病。
7102夫唯病病，是以不病。
7103聖人不病，
7104以其病病，是以不病。
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《72-76：帝王術再進階》
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72（論歉收與民變：歉收先濟民，民以食為天，捨此枉談施政）
7201民不畏威，則大威至。
7202無狎其所居，無厭其所生。
7203夫唯不厭，是以不厭。
7204是以聖人，自知不自見，自愛不自貴，故去彼取此。
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73（論個性與團隊：掌握部屬個性，才能組織高效團隊）
7301勇於敢則殺，勇於不敢則活。
7302此兩【】或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。
7303天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。
7304天網恢恢，疏而不失。
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74（論治民與制度：不要破壞司法人員執法，人民自會守法）
7401民不畏死，奈何以殺懼之？
7402若使民恒畏死，【】為（畸）【】吾得執而殺【】，孰敢？
7403【執而殺】，恒有司殺【】殺，
7404夫代司殺【】殺，是代大匠斲。夫代大匠斲【】，希有不傷其手矣。
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75（論真相與推理：抱怨多含卸責，推理就有真相）
7501民之饑，以其上食稅之多，是以饑。
7502（百姓）之不治，以其上之有為，是以不治。
7503民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。
7504夫唯無以生，為者，是賢於貴生。
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76（論將領與理念：勇於應變的將領才能倚靠）
7601人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。
7602故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
7603是以兵強則滅，木強則折。
7604強大處下，柔弱處上。
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《77-81：聖人術》
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77（論管理的本質：保持豐收才有調度管理的資源，諸侯才會聽話）
7701【道】猶張弓與？高【】抑之，下【】舉之，有餘【】損之，不足【】補之。
7702天之道，損有餘，【】補不足。人之道【】，損不足，【】奉有餘。
7703孰能有餘以奉天下？唯有道者。
7704是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
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78（論缺失的本質：要能找到缺失，管理才能鞏固）
7801【正言】莫柔弱於水，而攻堅強【】莫之能勝，以其無以易之。
7802弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
7803是以聖人云﹕受國之垢，是謂社稷【王】。受國不祥，是為天下王。
7804正言，若反。
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79（論欠稅的處理：民生重於欠稅，惡意方須嚴懲）
7901和大怨，必有餘怨，安可以為善。
7902是以聖人執左契，而不責於人。
7903有德司契，無德司徹。
7904天道無親，常與善人。
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80（論國人的解甲：充軍庶民本非善類，解甲乘機轉成農民）
8001小國，寡民。
8002使有什佰之器而不用，使民【出】死而不遠徙，雖有舟輿無所乘之，雖有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。
8003甘其食，美其服，安其居，樂其俗。
8004鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
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81（論授權與聖人之道：不擅長的部分授權，才能與團隊相得益彰）
8101信言不美，美言不信。
8102善者不（多），（多）者不善。知者不博，博者不知。
8103聖人不積，既以為人己愈有，既以（予）人己愈多。
8104天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
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國人：西周王師，原來都是周族貴族人充任，直到周厲王開始出現80年大旱，羌戎南下覓食，王師與羌戎征戰密集消耗，不得不料民于太原，征召商族庶民從軍，稱為國人。所謂“使民復結繩而用之”，文字是官軍記事、結繩是民間記事方法，那麼，原來是庶民，然後從軍，退伍後又是庶民，符合這個條件的，只有公元前841年國人暴動中的國人。這些人在鄉里就是吃閒飯無事可做的閒人，只會為禍鄉里，老子說當然不要放回去，要想辦法集中隔離管理，這就是小國寡民80章的來由。
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