關於這個問題，建議您考慮每個人可能擁有不同的認知模式──不同的認知的標準要求──

就像您提過的「為什麼不問」──

在社會中習於發問的人不多，對於他們而言，除了不習於發問外，恐怕也包含了不習慣懸疑，對於懸宕易感受難以承受的壓力‧‧‧太多的疑問是浪費時間，又是對於對方的不尊重，‧‧‧

因而它們需要最後因的支持，一切必有一個「合理的」解答──萬能全知的命盤、神祇的體系‧‧‧

用我們所關切的社會言，所有讓人難以容忍的社會現象，單純的歸因於某陣營，或許就是另一種例子吧‧‧‧借此，大家才能繼續滿懷希望地過未來的日子？

泥土又感

清大退休教授梁乃崇在他的書中講他從物理到佛教心路

一開始的驗證居然是三太子的乩童

版主可以到一些正派的扶乩作畫場所試試

不用擔心人家生氣  只要有禮貌 信不信沒關係

另外我推介一本書

追鬼人  Ghost Hunter 

Deborah Blum著  台灣商務印書館出版

金剛經正信希有分第六
佛告須菩提，如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

能淨業障分第十六
若復有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子，善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信，須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。

我想『不太相信』的正面解釋是：

我還在醒覺的狀態，我還在思考！

善哉！善哉！善知識！能在心與境上保持醒覺狀態

能如理思惟，如是思惟！才是真善知識！

我比較針對性的感受是認為有些人好像也太不肯思考就信了，

如同面對太陽不必思考，就接受陽光，接受雨水一樣的道理

不必思考太陽怎麼產生的，雨水如何普潤大地

自自然然心靈上的契合，就默然接受了

您和妻子，相信也是心靈的投合，沒有經過一番思考就歡喜接受對方

對否

真愛不就是兩心撞出火花，其中還需用思考和判斷嗎

不是知識上的道理，才是真道理

大自然界常常超越知識上的慣性，至今科學家也措手不及呢

好在可以永遠不斷學習，改進，共同成長，共同維護

而且死忠不移，社會因此好像變得不太聰明。

對於有違於常理的大自然力量，不得不讓人心服口服的懾震力量　

不是死忠不移的盲目崇拜，走路不穩，當然需要大人牽引

善知識師者，不也傳道授業解惑一輩子

如同草坡上的小草終其一輩子，永遠依賴著大樹上

夫妻間不也如此相扶持到白首

佛者當然隨著悲願與眾生站在同一陣上

地藏王菩薩云，地獄未空，誓不成佛的大悲願力

我記得佛教是希望人保持醒覺不執著不抱持成見的，

佛教是隨緣不變，隨喜自在

普賢行願品中恆順眾生就是這句的意思

保持醒覺的緣故，是無常迅速，積極盡份盡命在當下

如果有人自覺都知道，那也不錯！恭喜他吧！

佛者自覺覺人，自利利他的共證菩提一淨土

隱士淺見合十敬安祝福

他們好像『什麼都知道！』而我認為那是不可能的

【凡人】心一同想一致, 他們曾經走過來, 以此推論, 當然什麼都知道啦

所以他們一定不是以誠實的心態在說話

佛是不妄語真語者實語者

關於是否誠實的心態在說話，言者諄諄，聽者藐藐

如果他自己也這麼相信(自己什麼都知道)

那麼這個人心智應該不正常，兩種情況之下，都還是敬而遠之比較好！

是啊，被不能理解宗教者評為不正常，走火入魔

因此他們樂活在知足的眼前當下，無畏無懼眾人的異眼與異心

敬而遠之嗎？！對也不對，淨染於心，隨緣各自在

隱士淺見合十敬安祝福