釋尊、觀世音菩薩與神棍

――2022/08我們在「天竺觀自在菩薩不遠千里來台建立三大山頭」文中討論過，釋迦摩尼修行時，是『正法明』座下苦行弟子，蒙其教化，才得成佛；『正法明』是釋迦摩尼的老師，『正法明』就是久遠古佛『觀世音』；可見佛學的哲理思想出自『觀世音』。

――但是「釋迦摩尼成道」之前，全世界所有早期的巫覡、天神，印度古老的吠陀教、婆羅門教與耆那教，都沒有『正法明』及『觀世音』之名，顯然是釋迦摩尼創造的。1971年印度那爛陀寺遺址出土壁畫浮雕，居中特大比例的法像『觀世音菩薩』，身側配置多尊佛和菩薩像，可見早年佛教寺奉祀『觀世音菩薩』為主神。 ――釋迦摩尼的佛學文化裡，『佛』有十個尊號分別是：佛、世尊、如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師。其中並沒有「菩薩」尊號。「菩薩」並不屬「佛教」所歸類的『佛』。

――在精神領域裡，釋迦摩尼創造『阿彌陀佛･極樂淨土與阿鼻地獄』，共有25尊「菩薩」，各有所司，引渡不同類型眾生與亡魂。『十往生阿彌陀佛國經』載：「若有眾生念阿彌陀佛，願往生極樂世界阿彌陀佛國者，即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、普賢菩薩、法自在菩薩、師子吼菩薩、陀羅尼菩薩、虛空藏菩薩、佛藏菩薩、德藏菩薩、金藏菩薩、金剛藏菩薩、山海慧菩薩、光明王菩薩、華嚴王菩薩、眾寶王菩薩、月光王菩薩、日照王菩薩、三昧王菩薩、定自在王菩薩、大自在王菩薩、白象王菩薩、大威德王菩薩、無邊身菩薩，等二十五菩薩擁護行者」。 ◎釋迦牟尼年代推算：

――考古學家新近在藍毗尼進行的發掘工作，已經發現藍毗尼寺基地下，曾有一座年代久遠的木構神祠和石磚建築，判為祭祀悉達多生母摩耶夫人。

――地方為摩耶夫人建神祠，至少要在釋迦牟尼成道，獲得眾生信仰之後；根據沙粒和木炭的炭測試結果，該建築約在公元前六世紀搭建的 (有資料顯示約在西元前550年)。

――以遺蹟為釋迦牟尼修行中間年推算，息達多29歲與五比丘出家，在苦行林(地名)修苦行6年，無所感悟。便轉往菩提伽耶･菩提樹下座禪，並發願：「…除非能證悟一切智慧，否則絕不從此座起身」，搜尋不到何年代或幾歲「成道」，享年80歲；以遺蹟是座禪修行至涅槃計為45年，一半為22.5年(23年計)。【註：「成道」廣義解讀，完成一種學說、思想、永恆的定理、制定並達成既定目標的過程及事理。佛教解―完成修行菩薩道，成就佛果。】

★★★自遺蹟的西 元前550年推算： 出生是西元 前608年，出家為西元前579年，座禪始於西元前573年，歿於西元前528年。

――279年後(公元前249年)，印度―孔雀王朝的第三代君主･阿育王崇拜釋尊，在釋尊出生地藍毗尼，興建4座舍利塔和一座馬頭石柱以茲紀念。

――1978年，獲得聯合國和尼泊爾政府批准，對藍毗尼寺進行復原工程。 ――1997年，藍毗尼寺被評定為世界遺產，成為全世界佛教徒朝聖的四大聖地之一。

――釋迦牟尼從未宣講求助於神，從未推動敬神地宗教活動，他倡導修行「大慈」「大悲」「救苦」「救難」四大精神，建立『菩薩道』誘導眾生「修行」追求『佛果』，建構『極樂淨土』(極樂世界)以為修行目標，成為全世界最早的思想家、哲學家：(以中年評比)

1. 釋迦牟尼―公元 前568年，算是開創人類思想文明的第一人；

2. 古希臘數學家、哲學家･畢達哥拉斯―公元 前540年；

3. 中國老子･李耳―公元 前520.5年；至聖先師･孔子―公元 前515年；

4. 古希臘愛菲斯學派代表人物･赫拉克利特―公元 前502年；

5. 蘇格拉底―公元 前434年；柏拉圖、亞里士多德等，更晚於公元前400年。

「釋迦摩尼」的佛學思想淵源：

一. 時代背景

――悉達多親生母親摩耶夫人，產後7天便往生，貴為王妃卻為生產性命不保，嬰兒有專人飼養存活，可見當代人類缺乏醫療，生產時母子性命毫無保障，存活率不高。

――依據世界佛教徒四大朝聖地之一的藍毗尼寺，寺內所奉祀摩耶夫人的法像，並沒有衣物遮體； 35後，悉達多出家修苦行六年的法像，還是赤裸全身皮包骨；甚至公元四世紀笈多王朝的釋佛法像沒穿上衣，現藏於鹿野苑博物館為證。

――依據上述社會的文明程度可以推斷，當時喜馬拉雅山脈南麓的尼泊爾地區，仍處於文明落後的貧窮時代，人類仍賴自然生產存活，生活艱難困苦。

――悉達多父親後世稱飯淨王，應該是大型部落的領導人(頭目)，稱悉達多為太子或王子，恐怕是「佛教」成形後，「神棍」奉承抬舉造神的名詞。

二 吠陀教與婆羅門教影響

――讚頌神的『梨俱吠陀』：約公元前2000年，雅利安人征服印度，來到印度河兩岸，建立神權統治，宣揚國威對神的讚歌，經歷 500年，共累積十卷詩篇1,028首﹐最短的詩只有3句，最長的詩有58句。除頌神的詩歌外，還有世俗詩歌，有一些以婚禮、愛情、巫術甚至賭徒懺悔錄為內容的神曲，末卷出現了婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個種姓。

――婆羅門祭司們以口耳相傳的頌神詩歌『梨俱吠陀』，直到約公元前1500年之後，隨著印度河流域文明的崛起，古印度語言和符號，開始逐漸成形最早的文字，『梨俱吠陀』才有文字書卷。印度河兩岸的後代，衍生三卷「吠陀經」：『娑摩吠陀』（讚頌明論）；『夜柔吠陀』（祭祀明論）； 『阿闥婆吠陀』（禳災明論）。

對佛學思想影響：

1. 婆羅門教傳說，第一個人類和第一個死去的人名叫『閻摩』，由他掌管亡靈的國度；「釋迦摩尼」據此創建修行往生『阿彌陀佛極樂淨土』，得以解脫。隨著佛教傳入中國，成為閻羅王，後來，中國本土道教才演變出「十殿閻羅王」。

2. 代代口耳相傳的『頌歌』――佛教第四次結集之前(西元前29〜27年)，約五百年的代代口耳相傳的「背頌經」文化，之後逐漸演化成「讀念經書」直到如今。

3. 輪迴轉世的邏輯，使眾生結束前劫，為報應往生新劫，永世輪迴不能解脫。

三.耆那教影響

――約與「釋迦摩尼」同年代同活動範圍，另有耆那教第24代祖師･筏馱摩那，相傳他30歲出家修行，42歲 (西元前557年)成道開始傳道，至西元前527年(72歲)歿；以其傳道30年逆推23位祖師，耆那教約始於西元 前13世紀，淵遠流長。 ――耆那教反對種姓制度，除了主張和平主義反暴力外，還有「不殺生」、「不妄語」、「不偷盜」、「不邪淫」及「不執著（不貪錢財）」的五條清規，後來在佛教文化中，成為佛教相似的戒律。 四. 西藏非常著名的創世神話影響

――藏傳佛教『多羅菩薩』被認為是『觀世音菩薩』的前身。其實多羅與菩薩是兩個不同時代，而且是不同地域的名詞：

◎『多羅』藏語意指救渡者，在佛教傳入西藏以前，西藏巫覡(薩滿)信仰所奉祀的『神』。

◎『菩薩』之名出自釋迦摩尼所創「菩提薩埵」：菩提指「皈依佛道」，薩埵是「眾生」，眾生皈依「佛道」簡稱『菩薩』。

★西藏傳說的創世神話★ (有許多版本大同小異，主角都是猴子，吳承恩可能是神話啟發的靈感，創造了七十二變的孫悟空)

――西藏山南地區，平均海拔約六、七千公尺，雪山冰川眾多常年天寒地凍，早年有生命的萬物，受氣候影響經常飢寒交迫，為飢餓相互殘殺生存困難，世間陳現一片悽苦混亂；

――天神救渡者『多羅』觀察天下，認為世間，存在太多妖魔鬼怪擾亂天下，發大慈悲憐憫心拯救蒼生，於是在如今西藏山南地區(不丹北方)，轉世瀰猴和羅剎女(石妖)結合，生了六隻聰明的小猴子，經過世代進化，成為西藏噶、哲、扎、党、訥沃、韋達等六大姓氏，他們奉祀『多羅』為祖先。

――後來演化成族群裡，巫覡信仰奉祀的神明，隨文化傳承擴散，成為西藏最早期本土宗教信仰的古老文化，經過長時間流傳，『多羅』傳播到喜馬拉雅山南麓丘陵地帶，直到「恆河」中下游兩岸，以致古印度，就存在著『多羅』的信仰記錄， ――到了西元前六世紀，「釋迦摩尼」接納『多羅』救渡苦難的精神，建構『極樂世界』時，以大慈、大悲、救苦、救難四大精神形塑『觀世音菩薩』，在『極樂淨土』二十五位菩薩中，位居首席大菩薩。

――考古發掘早期的佛寺古蹟，大都是『觀世音菩薩』『多羅菩薩』的法像並存。依現存『多羅菩薩』法像推斷『多羅』存在的年代：

○據說：那爛陀寺遺跡出土的佛菩薩像中，發現多尊『觀世音菩薩』及『多羅菩薩』神像；

○據說：現代的比哈爾邦･菩提伽耶大覺塔上(釋迦牟尼悟道成佛處)，還是保留雕刻的『觀世音菩薩』『多羅菩薩』壁像；

○印度經過佛教（約11～12世紀）神格化的砂岩多羅度母像等。

○現藏於大英博物館，來自斯里蘭卡，公元7〜8世紀的鍍金青銅多羅菩薩立像照片，

以上法像遺蹟，兩尊菩薩都赤裸上身，『多羅菩薩』渾圓豐滿雙乳、苗條纖細腰圍、高聳髮髻等明顯陳現母性特徵、小肚以下著半透明網狀長褲(疑似鑄像時期外加飾物) 。顯示『多羅菩薩』屬於原始時代的神祗。