．．2025年鬼月又快到了，佛教、道教依例將開始祭祀『孤魂野鬼』，整整一個月時間，比祭祀任何神佛隆重許多，可見台灣的『孤魂野鬼』是多麼神聖崇高，只因他們都是為台灣歷史奉獻生命。
．．元朝末年東南沿海，海盜入侵已經是家常便飯，再加上走私氾濫，沿海地區十分不穩定。
．．1368年，朱元璋建立明朝當上皇帝，極欲穩定江南，首先要消滅反叛勢力，同時打擊海盜及走私，保障社會穩定；所以第三年(1370年)就廢除江蘇南部太倉市舶司(海關) 。
．．1371年頒佈「海禁令」；1374年，撤销福建泉州、浙江明州、廣東廣州等三舶司(海關) ，江南全面海禁遏阻走私；但是倭寇、海盜、走私繼續猖獗。
．．1381年，海盜曹真與蘇文卿沿海劫掠還不滿足，聯合海盜李子文、單志道和李平天等三人，聚眾數萬人和戰船一千八百餘艘，率眾起義攻掠肇慶府(今廣東省德慶等六市縣地)及東莞、南海、翁源等諸縣，可見當時海盜規模非同小可。
．．到了1387年，朱元璋不得已下令，全面撤遷離島居民安置內陸，以利朝廷派兵清剿海盜及倭寇，但是「撤遷令」斷了三種人生路。
1.偽裝倭寇的本土海盜們如曹真等；
2.引領倭寇搶劫的奸細份子；
3.寄生船東沒有家的單身漁工；面臨「撤遷令」，部分船東決心內陸改行，遂將船隻漁具贈送漁工，出海另謀生計。

．．距離江南沿海離島最近是澎湖群島；早在南宋時代（1127年－1279年），泉州知州．汪大猷曾於此設寨，為最早水師戍守基地；到了1281年，元世祖正式設治，隸屬福建同安縣―澎湖巡檢司。
．．1384年因「海禁令」同時廢除澎湖官署，年長渔工都知道，所以上述三種人都想流亡到澎湖群島。
．．那些流亡的大小船隻，幸運者找到澎湖列嶼，有的遇風浪海流漂流到台灣、琉球及周邊島嶼或菲律賓群島，最不幸沒找到島嶼，糧盡無援或被颱風巨浪吞噬海葬。因此，朱元璋1387年撤遷離島居民後，便有漁民登陸台灣、菲律賓群島，這才是台灣「第一批新移民」。

台灣第一批新移民後來都成為「浪爆尸」(台語；流浪漢的死屍)
．．當時的台灣原住民，以部落形式聚居，各部落有其不容侵犯的活動領域， 部落間語言不同風俗習慣各異，部落間不相隸屬。「第一批新移民」分別以漁船容量約十至三十數人，在不同時段、不同地點登陸；有些成為部落的新移民，有些被視為入侵的外來者，受到防禦性驅逐或攻擊；有些在不屬任何原民部落領域的地點登陸，得以從容尋找宜居處所，採摘野生木薯、野菜菜、瓜、果為糧食，他們都是單身男子，終究孤獨老死曝尸荒野。「第一批新移民」應算是漢人開台的先鋒，後人給這類死於荒郊野外的可憐的人，歸納為「浪爆尸」類。

．．「海禁」「撤遷令」並沒有遏止「倭寇」入侵，1404年，「倭寇」騷亂直隸、浙江，明成祖派遣宦官．鄭和討賊，鄭和統督水師十萬，由寧波附近的桃花渡出海，到達日本向室町幕府 (日本史上第二個幕府政權)第三任大將軍．足利義滿宣旨：「使其自行剿寇，治以本國之法」。鄭和成為明朝討伐倭寇第一人。
．．明代，一般沒有高官背景的小型海商船隊，受到禁海令制約，又不甘航運資產閒置，不得已幹起海盜勾當，被官兵擄獲便自稱倭寇，成為「假倭寇」；到了明朝中末期，閩南海商與日本九州倭寇同流合汙。
．． 明朝最早武裝海商集團「假倭寇」汪直，也是明朝宦官，號「五峰船主」，南直隸徽州人。1557年被捕後，餘黨由舟山群島南遷，為禍福建和廣東。1562年6月，戚繼光率軍援抵達福建抵禦倭寇，戰勝後返回浙江。12月，「倭寇」大批援軍抵達，攻陷福建各地，包括平海衛城(今莆田市平海鎮)和興化府城。這是第一次連府城也淪陷，震驚明朝中央。
．．次年，任命戚繼光為副總兵，負責福建北部沿海防務；譚綸為巡撫，提督福建軍務。二人齊心協力，重挫倭寇，在5月時收復平海和興化，並摧毀倭寇在福建沿海最後的基地。
．．1563年，戚繼光升任總兵，統領閩浙兩省軍務。次年追擊在福建與「假倭寇」勾結的寇賊吳平，一直追至廣東。此後戚继光、俞大猷合力追擊，终于在1566年4月剿滅殘寇，首領吳平投海自殺，東南沿海嚴重的「假倭寇」终于平息了。潰敗殘餘份子逃往澎湖群島轉赴台灣，這是台灣「第二批新移民」。
．．此時距1387年後的「第一批新移民」潮，已經179年，都成了「浪爆尸骨」，但是歸化平埔原住民得少數漢人，流傳竹編工藝文化，例如用於曬乾食物竹編「乾湖」(台語)。
．．原住民集中剩餘而漢人需求的獵物，用「乾湖」盛裝，與漢人以物易物，交易地點和人流傳稱「乾湖店」，後來演化成「乾阿店」，就是後來台灣人的「雜貨店」。
．．「第二批新移民」都是流亡的海盜，他們經由澎湖向東發現更宜居的台灣島，於是大舉遷移，其中也包含澎湖原住民攜家帶眷。
．．1602年沈有容鎮守晉江，當年七月，假倭寇劫掠廣東、福建、浙江等沿海地區，後來沈有容發現那些假倭寇來自時稱「東番」的台灣。
．．沈有容招募漁民到台灣收集情報，熟習人文地理。當年冬天，福建巡撫朱運昌「令剿東番真假倭寇」，沈有容率二十四艘軍艦渡海前往台灣，大破真假倭寇。焚沉寇船隻六艘，奪回被擄男女三百七餘人，從此沿海平靜約十年。沈有容軍在大員駐紮二十多天。隨行的陳第，根據當時的原住民風俗民情，著作「東番記」成為台灣最早文字記述的歷史。
．．「東番記」文中提到「大員」，作者．陳第，福州人，以福州口音譯成中文。其後，莆田人．周嬰引〈東番記〉稱之為「臺員」。漳州龍溪人．張燮記為「大圓」。沈鈇稱為「大灣」。
．．泉州人．何喬遠於1608–1620年沿用「東番記」的「大員」，而1630年在「鏡山全集」中，改以彰泉的福佬話發音記為「臺灣」，這是以「臺灣」為的名的初始。

．．1624年，荷蘭人由安平入侵後，發現早已有漢人在島上活動，而且已形成「數個漢人村落」，那些漢人便是「第二批新移民」以及他們擄來的奴工家眷。

．．1627年，福建大旱飢荒，飢民到處流竄，地方動亂不安，上下無策。鄭芝龍為巡撫熊文燦謀，「以墾荒為由，遣散飢民至海上孤島，既解飢民為患，又省賑災資源」。於是大批男女混雜的災民，被遣送台灣，「漢人村落」再次擴大。

．．1631年，荷蘭人為開發農業，大量招募漢人來台開墾，1684年進入臺灣的漢人約12萬人。
詳見部落格2019/09/01「鶴樂郎的起源與流浪」。
．．漢人開墾農地，不時發現前兩批新移民的「浪爆尸」骨頭，遂以陶土燒製的陶罈納骨置於土地公附近，農地面積越墾面積越大，納骨罈越積越多，地方頭人(地方領袖)為安定人心，建構巨大墳墓坑，容納所有納骨罈，以「大墓公」為名立埤，區域內農戶於祭祖節日祭祀。

清治時代尸骨出自民變
．．清治時代台灣民變：17世紀3起；18世紀20起；19世紀20起；豪記43起。其中台灣三大民變，1721年朱一貴(鴨母王)事件，1786年林爽文(天地會)事件，1862年戴潮春 (源於官府取締天地會，會眾趁勢作亂) 事件，於台中大墩起事。
．．相傳1786年林爽文事件平定後，清廷諭令當地，暴民不得收屍安葬。數年後，地方士紳上奏朝廷，指許多無辜民眾與支持清軍的士兵屍骨也在其中，清廷才諭令准予收屍。鄉民始將骸骨擇地集中合葬，清廷稱之為「義塚」，並賜名為「萬善同歸墓」，故墓碑銘文「奉恩憲札諭埋葬，難民萬善同歸墓」。
日本時代台灣民變：抗日事件共14件，以西來庵事件(1915年) 霧社事件(1930年)死人最多，日治末期，年輕原住民及漢人，被日軍徵招前往南洋擔任軍伕，有去無回算是台灣鬼外銷。
從1387年離島「撤遷令」到1943年556年間此後，除外銷的台灣鬼外，是凡天災、民變、械鬥、戰爭等因素，造成集體死亡集中合葬，依成因命名大墓公、百姓公，大眾爺、有應公，義民廟，記載著台灣人悲慘的真實歷史，7月地獄開放的孤魂野鬼，雖不全是英雄，但全都用生命寫下台灣歷史。