1922年外雙溪楊家「習靜樓」落成的大日子，此間士林文教名人聚集，如今百年過去了，習靜樓已經拆除，近三百年歷史的楊家聚落楊家庄已經星散。
外雙溪楊家先祖楊君略，福建漳州府平和縣西門外楊厝坪人，在1750年向毛少翁社承租外雙溪農地耕種，後來楊家擁有外雙溪大片土地，在外雙溪聚居成楊家庄。
士林外雙溪至德園上方曾經存在過的楊家庄
士林的大家族，除了擁有土地外，尚從事工商事業致富，楊家只事農耕，當子孫繁衍茂盛後，田產愈分愈薄。到了第四代楊錫侯，由農轉儒。傳說是少年家窮，幫人挑擔稻穀過雙溪時翻倒了，須賠償雇主，從此發憤讀書，成為士林文教領袖。
楊永祿，字爾康，號錫侯，生於1843年外雙溪老宅，歿於1927年。倡議興建芝山巖文昌祠與義塾的潘永清，清末委任楊錫侯為芝山巖義塾主持，傳習四書、四維、八德，作育人才。義塾齊聚文人雅士，師資均一時之選，士林因而文風大盛。並於士林新街主持書房「習靜齋」，現在地址在大北路94號。同時負責清末社會文教團體「芝蘭講社」、「芝蘭書社」，每年有學田租穀112石支應。
潘永清是士林發展頭號要人，是士林三大廟的共同主委，在1873年過世後，楊錫侯被推舉為第二任主委，掌理神農宮、惠濟宮與慈諴宮，後來在光緒年間惠濟宮、神農宮、慈諴宮修建時，由潘盛清等士林與蘭雅要人主事。大正年間惠濟宮重修時，廟裡曾留有楊錫侯多副楹聯，可惜在光復後改建時，廟內只見當時的主委與名人楹聯，其他的移到戶外懷古園。可見楊錫侯雖然是第二任共同主委，修建大廟需要龐大開支，由農轉儒的楊錫侯可能力有未逮吧！
不同年代的楊錫侯，左起1908、1913、1919、1925年照片
日本殖民臺灣，1898年八芝蘭公學校成立早年，楊錫侯被聘為「學務委員」，主要收納學田、廟田等士林公共基金給學校使用，同時協助招募學生，所以出現在相關的場合，對於公學校的人事、經費與教學都是無權過問的。
早年楊錫侯被任命為士林的一個小庄長時，1903年被日人以莫須有的罪名關了半年。他的幾首漢詩，回應這半年冤獄。在動亂的年代，互相攻訐的事故並不少見。
楊錫侯長子楊敦謨，從旁支過繼，生於1886年。公醫，被派到苗栗後龍任職幾十年，也在後龍另組家庭，畢竟在儒學家庭，楊敦謨也會寫些漢詩。
楊錫侯長子楊敦謨
1902年八芝蘭公學校（士林國小前身）第一屆畢業的林振聲（右起）、何開泰、郭坤木與楊敦謨
楊敦謨的妻子黃知母，出身蘭雅黃家。可能楊錫侯幫忙取了較文雅的名字「楊黃紫雲」。黃紫雲生於1889年，1905年士林女學校手藝科畢業，翌年在八芝蘭公學校首當漢人女教師，兩年多後就回歸家庭。
黃知母/黃紫雲，八芝蘭公學校第一位漢人女教師
楊敦謨與黃紫雲共育有三男一女，長子楊友濂，也就是楊雲萍教授。楊雲萍經友人介紹，在後龍認識夫人，出自臺中黃家的黃月裡，淡水高女畢業，父親是牧師，所以基督教信仰是黃月裡帶過來的，後來婆婆黃紫雲也信教，婆媳倆常到士林教會做禮拜。
楊雲萍是祖父從小親手調教的，出席文教活動都會帶著這位「神童」後生出席，指導閱讀，漢學、吟詩作對都是親傳，怪不得楊雲萍漢學深厚，得以成為臺灣的文史大家。楊雲萍19歲時所寫的漢詩，風格清麗婉約，搖曳生姿。 升學考試時，考上臺灣醫學校，他沒有繼承父親衣缽，楊雲萍進入同屆只有一位漢人同學的高中，日本學生專屬的臺北一中，就是現在的建國中學。
楊雲萍不擅於社交，又不擅經濟，有了六個小孩，嗷嗷待哺，雖然夫人黃月裡幫忙打理東吳門外的地租，還是很窘迫，被逼得不停地寫稿賺稿費，夫人就幫忙謄稿。
楊雲萍與黃月裡
光復後，在威權肅殺的氛圍下，兄弟們都遠颺美國，在臺灣只剩下大姊與楊恭熙醫師。楊雲萍（1906-2000年）也不寫詩了，改專做南明史研究。在文史的成就，不待贅言。他對士林文教的發展，很值得補述，光復後士林國小校歌的歌詞是他寫的，不用再唱那首念念不忘劍潭山、神社的老校歌。更重要的是以雲萍生筆名，19歲時編輯的《1925年士林同窗會會報》，收錄了48篇回顧與創作，讓後人能夠一窺一百年前的辦學與社會情境。特別的是發表了一首「舟行長江」的白話新詩，是柯秋潔侄兒柯文質所寫，後來在抗日戰爭中，柯文質從事情報工作而犧牲，後入祀忠烈祠。
柯文質-舟行長江
最受臺灣總督府學務官員重視的本島籍教師柯秋潔，家屬後人參與抗日戰爭。在動亂的年代裡，不同家庭，甚至同家庭中，親如父子，可能有不同的境遇、做出不同的選擇。我們先完成介紹外雙溪楊錫侯-楊黃紫雲-楊雲萍傳承百年文教人的故事短片「習靜樓記-繁華落盡楊家庄」，更詳細的內容整理中。
「習靜樓記-繁華落盡楊家庄」 感謝
楊家後人與中研院臺史所授權使用楊家照片
士林國小與吳儉鴻老師提供校史資訊與影像
楊丕鵬與提供楊家庄老照片
請參考
限會員,要發表迴響,請先登入
