距離法國巴黎約一萬公里之遙，民權國小因為綠建築設計理念，成為世界各地探索那瑪夏的櫥窗，民國104年(2015)，那瑪夏民權國小的木構圖書館代表台達電子團隊，建築模型呈現在巴黎大皇宮美術館展場，並且獲得「創意展場設計獎」榮譽。
民權國小是由九典聯合建築師事務所郭英釗建築師規劃設計，在此之前，郭英釗曾經設計北投圖書館以及臺北花博新生三館，善用僅有的空地營造建築，而不砍伐、移除任何一棵樹木，讓他的作品時常展現多變的輪廓，也成為作品引人朝聖的原因，他認為，應該多運用自然建材打造建築，所以民權國小的木材，全數來自臺灣本地的柳杉。
設計建築風格的同時，郭英釗向原住民文化借鏡，圖書館採用「高腳屋」形式，外型從基地上開滿的曼陀羅花得到靈感，並且引進布農族獵寮與卡那卡那富族男子會所的精神，象徵族群文化的傳承。
1.
早晨，窗戶透出一方明亮的陽光，望向屋外，上天似乎又賜給我們一如昨天的好天氣，也終於能夠將民宿周遭看得清楚明白：木屋周圍樹林茂密，林下水氣淋漓，路面也因為潮濕滋長青苔，走過民宿渡假村的牌樓，道路一側是果園，另一側則是菜園，一部發財車停放路旁，農人們早已在田地裡忙碌耕耘。
回到昨晚談天的屋簷下，藍盾將早餐備妥，並且攤開摺頁，一一為我們介紹地圖上標示的景點，雖然民權國小和樟樹林公園與民宿僅有咫尺之遙，我們還是選擇驅車前往，時逢週末假日，學校的教室和圖書館不對外開放，索性在校園裡隨意漫步，一棵圖書館前的旅人蕉與樹爭高，教室前的操場跑道不只彎曲，甚至隨著坡度起伏。
「在這裡跑步還有點不容易呢！」弟弟和我不禁打趣道。
比鄰國小的樟樹林公園，生長多達300多棵樟樹，順著石板步道行走，有些樹幹纖瘦、有些粗壯，有些枝幹表面附生地衣或者蕨類，有些散發濃烈芳香，早晨空氣涼冷，曲積山遞來的雲霧有時灑落雨點，彷彿身在溪頭一般，一條木棧道延伸向展望台，透過樹林縫隙，望見昨天登臨的玉打山，才又想起，自己此時仍在楠梓仙溪上游的山村。
正當我為天氣擔憂時，陽光又再次撒下，曬得草地閃閃發亮，草地間還有樹影婆娑。
2.
依照約定，音舞帶領我們前往海拔更高的「瑪雅舊部落平台」參觀，相約的地點是斜坡上的重建村，位在民宿、民權國小、樟樹林公園和舊部落平台之間，並且由一條道路串連起來，音舞說，重建村房舍都是莫拉克風災以後建造，外觀看似整齊，社區卻經營不善，有些屋舍興建一半，建商便捲款潛逃，有些村民當初沒被分配到屋舍，打算購屋時卻發現經濟無法負擔。
「瑪雅舊部落平台」腹地不大，卻是日治時期日人掌控那瑪夏的中心，設置駐在所、衛生所以及學校，依照遺址上的解說，明治37年(1904)，「蚊子只番童教育所」開始授課，光復後改為「瑪雅圳教育所」，民國46年(1957)更名「民權國民小學」，民國57年(1968)學校遷移到現址，民國98年(2009)受到風災影響，曾經借用內門觀亭國小與那瑪夏國中上課，現今的綠建築則是在民國101年(2012)啟用。
比起樟樹林公園，舊部落平台視野倍加寬廣，腳下近處是民權國小、樟樹林公園和斜坡上的重建村，沿著楠梓仙溪的達卡努瓦、瑪雅和南沙魯三個村莊一覽無遺，的確是設置行政中心的理想地點。
布農族祖先到達那瑪夏之前，起自西元一七六○年代，瑪雅是卡那卡那富族「拿布蛙那(Navu-wana)」舊社故地，大正8年(1919)卡族人和甲仙小林村人爭地作戰，據說因為不敵大武壠族的巫術，舉社逃到楠梓仙溪對岸的河表湖山，目前瑪雅居民以布農族為主，並且有少數卡那卡那富族、沙阿魯哇族以及泰雅族人生活。
3.
曲積山像是一面書櫃，布農族、卡那卡那富族，以及拉阿魯哇族歷經不同世代，在不同層的河階地上書寫族群的遷徙，瑪雅舊部落平台最高，瑪雅平台屬於布農族，楠梓仙溪畔則有卡那卡那富族的慶典，臺21線(今臺29線)通車以後，溪畔成了主場，最近幾年因為災變，分駐所、衛生所遷回瑪雅平台，舊部落平台也成為公園，彷彿族人對祖先腳步的追尋。
那瑪夏國中位在瑪雅，民國86年(1997)成立，是那瑪夏最高學府。「民國57年(1968)民權國小在瑪雅平台落成，我剛好是第一屆的學生，但是升上國中之後，就必須出去到甲仙國中。」昨晚晚餐時，呼頌曾經提到。
「甲仙國中？」我們聽到時不禁睜大雙眼，「非常遠哪！」
「對，就是甲仙國中，」呼頌淡定地回答，「而且是用雙腳走路喔，從那瑪夏到甲仙，總共30公里左右，單趟要六個半小時，所以我們都是平常住甲仙，到週末才回家。」在都市裡，多一所國中只是多一個就學的選擇，但是對那瑪夏來說，國中的設立卻能徹底地改變當地的教育環境。
4.
因為民權國小，世界各地的人們看見那瑪夏，又或許因為原住民文物館，世界各地的人們因此了解那瑪夏，和國中操場以月兒橋相隔，原住民文物館兩層樓高，曾經收藏不少當地文物，莫拉克風災帶來的土石流，卻將珍藏毀於一旦，如今展館透過文字解說還有特展，彷彿那瑪夏重建之路一般，在零碎的拼圖中慢慢摸索。
走進展館，身著排灣族服裝的導覽走到門前，她向我們點頭問好，然後引領我們參觀玄關左側的展間，此時正逢特展，展示當地刀藝師林必勇的創作；林必勇出生於民國60年(1971)的民族村(今南沙魯)，就讀內埔農工期間開始創作，莫拉克風災重創那瑪夏，傳統工藝也面臨無人傳承的困境，林必勇決定繼承衣缽，鑽研布農族刀鞘的雕刻，隨後，他甚至尋遍不同地方的布農族，學習不同文化系統的雕刻形式，創立「藝見刀郎」工坊。
「青山社區的原住民主要是布農族，達卡努瓦也是，南沙魯除了布農族和卡那卡那富族之外，還有少數的泰雅族和排灣族......。」大廳內的文字解說，道盡那瑪夏豐富的文化，導覽面對我提出的問題，指著地圖一一耐心解答；這裡距離都市遙遠，往常鮮有外人聞問，但是文物館中，有著志工對守護文化的執著，正如民權國小面向世世代代族人生息的山川，歷經風雨而弦歌不綴。
參考資料
1. 從高雄那瑪夏到巴黎
