1.
想起去年因為期中報告不得缺席，早飯後便趕緊搭乘普悠瑪號返回臺北，清晨鐵馬行僅在客城大橋前止步，如今再次途經阡陌田園，田園色澤金黃鮮亮，飽滿稻穗撫弄著水面，橫越水圳與公路的鋼拱橋顯得倍加炫目，一列橘黃色機關車正好駛過，在我品味稻香之時。
客城舊稱「客人城」，相傳清咸豐3年（1853），客家人沈私省、陳唐以及羅江利等17人越過中央山脈到璞石閣開墾，築城防禦周遭原住民襲擊，光緒14年（1888）爆發「大庄事件」，甚至曾經聯合西拉雅族與官府作戰，隨後遭受鎮壓，曇花一現的「客人城」自此瓦解，現今居住玉里的客家人多半來自桃園、新竹一帶。
2.
進入聚落之前，首先抵達玉里榮民醫院長良分院，早在民國52年（1963），「長良工作隊」開始疏濬拓墾，三年後成立「長良實驗農場」，經營農牧養殖，直到民國61年（1972）才轉型納入榮民醫院系統，照顧患有慢性精神病且病情穩定的病患，同時給予農牧職能復健訓練。
這不禁使我想到俄文課本中的「санаторий」，泛指在俄羅斯南部，尤其黑海沿岸、克里米亞半島設立的「療養院」，不一定專門收容精神疾病患者，有時貴族、仕紳想要遠離世俗紛擾，也可以請醫師開處方藉故遁隱，長良溫暖閒適的環境，是否符合「санаторий」的意境呢？佇立於院前的觀景臺，遠處雲霧迅速湧動，映襯出海岸山脈的巍峨與深沉。
3.
玉里鎮以客家人和阿美族為主，長良卻是西拉雅族建立的部落。隨著西部漢人勢力深入山區，不願被同化的西拉雅族被迫經由屏東東遷縱谷，道光16年（1836），族人抵達卑南族、阿美族以及布農族三族勢力的交界地帶建立「大庄」，起出兩年一無所獲，甚至和阿美族交戰數次，於是，族長杜四孟用牛羊跟布農族「巒番」（Take Banuath）換取粟根米取得合作，直到第三年才有所收穫。
為了抵禦外族，開墾荒地，族人請布農族當嚮導，派遣20多人從里（今臺東縣關山鎮）通過新武呂溪，到下淡水溪（高屏溪）招募親族十二家到大庄居住，從此，大庄成為40戶大社，傳說中，曾經有漢人杜馬榮橫越八通關娶布農族人為妻，並且定居大庄，後來被推舉為庄內的統領，得以徵「番租」（撫番費），向各戶徵收五穀。
秀姑巒溪東岸的土地最初是布農族「丹番」（Take Vatan）的獵場，因此也稱為「丹草地」，後來阿美族在此建「丹埔社」，稱作「basaii」，被阿美族稱為「takaburan」的西拉雅族人與卑南族人相互通婚、合作，道光22年（1842）聯合攻打阿美族，使得阿美族戰敗退回北方，族人佔領建立新部落，原本西岸居住地改稱「舊庄」。
4.
日據大正年間，宜蘭人連碧榕和日籍人士倉光格向官方承墾130餘甲土地，在舊庄興築水圳，昭和3年（1928）5月連氏成立「東臺振業合資會社」，連家古厝則始建於昭和5年（1930），是一棟三合院建築，樑柱採用楠木和櫸木等等高級木材，同時使用木板和土石打造外牆，前落正身與左護龍為居所，右護龍當作東臺振業合資會社的辦公室。
昭和12年（1937）日人將舊庄更名「長良」，並且沿用到現在，坐擁一方水塘的連家古厝至今依然保持原貌，而在聚落不遠處，一棵百年楓香樹立山腳，樹下福德祠供奉著土地公，觀景臺造型宛如斗笠陪侍在旁，拾級登上高臺，早晨田野瀰漫著稻香，農人或者俯首耕耘，或者駕駛割稻機收割稻穗，只是單純靜靜地望著，想到餐桌上熱騰騰的米飯，也許就是來自燦爛陽光下的收成，心裡便覺得暖洋洋的。
5.
齒輪驅動著指針逐步挪移，朝陽也跟隨著時光推移漸漸高昇，繚繞海岸山脈的霧氣還沒消散，山外雪白雲朵有如萬馬奔騰之姿，寧靜卻劇烈地翻滾湧動，震懾魂魄的氣勢，烙印在拉庫拉庫溪燁燁河灘，至於橋梁，彷彿孤舟漂泊於天地之間，車馬喧嘩，馳騁在闃然天地之中。
下午帶領晢暐、威甫和少嚴一行人前往崙天，回程眼見對岸雲霧籠罩，雨絲飄灑如紗，趕緊換上雨衣，這時中途的長良已經被暴雨禁錮，只好任由風吹雨打倉皇回城，縱谷午後正是如此，東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴，不變的是秀姑巒溪強勁風沙，雨水紛飛更使城鎮陷入朦朧，而這也正好是布農族所說的沙塵之地──「璞石閣」。
再別玉里，窗外僅見傍晚中央山脈深邃又清晰的輪廓，通明街燈照耀收割後的田野，點點晶瑩，醞釀著下一季美好的豐收。
