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天文星象與占星、命理斗數、地理風水
2009/07/23 13:07
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舉天象之萬古不息，其賦於物四時各易。
制人事之渾融而宰，其見於事循環各別。
占星術在歷代以來，都很重視占星，占星術要會"觀星望斗"，
堪：就是在勤勉的觀測天文星象，
請您來觀察真實的「天文星象」：（用古天星圖參考）
仰觀天文星象是一門最簡單，也是最不分年齡階級的學問，
若對天文學習未必關心及興趣，但是對黑夜的天空中，星象陳列所發出來的光芒，都是樂於所見的，只要有機會，在晴朗的夜晚，舉頭觀天，都能觀察到天體運行旳深奧現象，以及經由心衷所引發的感嘆不止，永遠都會有深刻的體會，真實的存在，毫不造假。
天文星象：必需用以天體為基準，做自然的觀測方法，無法僅僅依賴在室內做為從事研究的對象。
此項本質就因而具備著幾項特性：
１通俗性普及人類。－－－（只要雙眼，仰頭可見）
２個體性星體觀測。－－－（唯一天體，無法取代）
３依賴互動性知識。－－－（認識瞭解，四時運行）
４深具哲理解析觀。－－－（無法觸控，深具遐思）
５純粹性無雜研究。－－－（揭示奧秘，不能利用）
６歷史性時間演化。－－－（恆常規律，長時演化）
古書記載，最早使用天文的是＜易經＞，
仰觀天象，知曉天體的運行的規律，因而產生了四季節氣的變化，占星術對於古代人類的農耕社會，是很有實際生活上的助益。
○天文星象應用在占星術、斗數命理的也是一門很古老的學問，
從古代以來，天文星象就被視為「時間與方位」的基準，
且認為天體具有不可思議的宇宙能量存在著。人類的觀測天象以制四時，就是同時存在著祭天的儀式，也同時使用占星術讓星象哲理大行其道。有些歷朝君王、將相，也是依據天象的演化來訂定謀略大計，因此命理中占星術的星象及斗數的應用，可以說是淵源長遠，甚而上溯有數千年的衍生。
天體運行與占星術、命理斗數、地理風水學的觀念結合，是現代人的一項熱門題項，沿用的堪輿、五行術數全都是自古相傳的理論，並不是現代大師創制的。
占星術、斗數、地理風水學是數千年前古人觀察到天體運行做推演而生成，學理的論述自古相傳不曾改變。
而天體運行的歲差現象，是恆星的「天北極點」位移，
數千年來造成歷代指示的「北極星」根本不同顆，如下圖說明，
五行術數的占星術、斗數、地理風水學論述，就因為時代變遷的不同「北極星」，就會有不同的"時間與方位"。
天干、地支是觀測天文星象，四時運行所生成的，占星術、斗數、地理風水學若是人師用古紙堆中之書訣來研習五行術數，卻太過於重視神煞，徒用五行生剋、制化，增入宜忌之說，而疏忽了正確「天文星象」的運行真理。
不甚明瞭天文真實相的存在，一但失去了淵源的依據，人事變化也就無法得到合理和完美的解釋，演變成玄化、虛幻之各自神論、通靈之旁門左道。
徒守古人時代的神煞法訣而誤用於現代，雖然熟讀古經書訣而不觀察天星運行之歲差現象，甚至誤用術數來增減歲差系數做無謂之調整，無法自悟而失真性，疑入岐途，迷失於旁術而不自知。
占星術、斗數、地理風水學依照命理八柱批注，凡出生時間，太陽運行所到之星座位置，都稱做有這個星座的個性，也就是表示擁有一種與天體星座相同的性格統計做代表性，至於準不準，就得自己來體會了。
古代天文學家將排列於黃道十二宮的白羊宮做為春分點，「宿」是代表太陽的所在，2,000年前的太陽經過黃道所宿白羊宮相合的是白羊星座，宮與星座同一名稱，然而經歷千年來，歲差現象的恆星位移，已經和現在的星座有了位移的“錯位”，現代春分點仍然沿用古代天文學所虛擬之白羊宮，其對應太陽所宿的星座是雙魚星座。
坊間相關於地理、占星命理的研究及著書理論，仍在依賴2,000年前的春分點位於白羊宮，占星家通常都是自稱是使用經過自己修正過的天星理論，若不實地的觀測天文星象，如何修正都不會真。修正的對不對，自己也不會知。大眾皆勤於學習地理、命理，傳承也著重在古紙堆裡，精研蒐集得來的訣竅秘方，誰擁有了古口訣，苦心數年，順理成章，就成了大師？
" 觀星望斗 "才是堪輿學的淵源。
最明顯的例子：
竹山佛心翠影書齋鐘義明先生有一本書叫"地理明師授徒訣竅"，數十年之經驗及精心蒐羅了古傳秘訣，大篇的分析演練，啟發了當代的想要學堪輿的一門五術學理。在堪輿學的經驗傳承上，這是一件好事大功德。
真可惜的都是地理死訣，抱著古人方便於記憶的訣竅，有了名氣，一再的聲明，一心就怕他人抄襲流傳。
再看到後段的周天黃經二十八宿宮度表，鐘義明先生自稱＂明師＂要授徒的，竟然不會實地觀察天星，只是把現代天文科學的知識重新抄錄一篇，自行推算星宿度，也不知道如何核對錯誤（沒有考證）。
用此本書內頁中，有2004年、2011年之二十八星宿星距度表做考核，鐘義明先生經過自己加加減減的推算，７年之間，二十八星宿之間的星距，有的跑很快，多到２度的！也有落後的，少了２度！也有多了之後又少了回來？有少了之後又多了回來？
鐘義明先生以為天體運行好像可以用自己的功力，掌控來來回回的轉動？（請參考文章：七政四餘有真、有假！）
歲差現象是黃道與赤道的交點，約７１年西移１度 。
算算看，７年之間的二十八星宿宮度，歲差真的能差２度嗎？
從來不想"仰以觀於天文"，只是依賴電腦程式推定二十八星宿宮度，鐘義明先生不承認有錯誤，還強說觀天象只是用在擇日學，不須要仰以觀於天文？
"俯以察於地理"，在地理風水擁有數十年經驗，鐘義明先生要自稱＂大師＂，沒人懷疑，我也不反對，我沒有他那麼多方學術。
"仰以觀於天文"，若真的不行，鐘義明先生就不要自稱"明師"，自誤誤人，當然我也不是明師，我只是多他一點夜觀天星的經驗。
鐘先生看風水、擇日，是取書訣的天星為準呢，還是以真實的天星為準？（紙上的天星與真實的天星有不相同嗎？）
天星學理若是只有偏用在擇日，不想印證真實的天星，一直無法導入"辨方、正位"的，二十八星宿的宿度推定就會有疑誤了。
其實，"天文星象"仰頭都能觀察到，是唯一不受人為的改變及掌控。
千年相傳下來，可用的訣竅、秘笈，資籵就參雜很多不一樣的系統，各自堅持己見。市面上出版書訣、秘籍，風水學及天星擇日的派別又那麼多，五花八門！
所以不明者，古人稱之顛倒，如此何以成為明師？
周秦之前，歷經數千年，有文無圖可推考，
古籍堯典：「日中星鳥，日永星火，宵中星虛，日短星昴。」
漢唐時期才開始知道春分點位置與古書記載不同，見到有「太玄准易圖」的婁宿。
宋代陳希夷傳有「先天圖」、朱震的「天文圖」在奎宿，
元代張理在「周天歷象氣節之圖」標出壁宿，
清代胡渭的"易圖明辨"有「周易參同契金丹器葯物火候方殊一本之圖」標出壁宿，
現代科學已知是在室宿，可證實「明師」者，皆用天星。
占星術的簡單基礎定義，就是平時就要觀察及熟悉天文星象的正常狀態，才能與異常狀態進行相互之間的對照關係。
等到觀察著那一時間看出反常或變異的天象，預言休咎吉凶，從災禍徵兆的出現而盡其提出警告的責任，使主事者預先有所警愓或準備。
沒有經過觀察實證天體運行的正常活動，只論述常理，則無法比照和分析星象的異常變化，一旦沒有正常狀況的比照和分析記錄，占星術對異常現象則無法占測，天星也無從說起。
占星術、斗數不可徒守古法照行，使用靜態盤，若是未諳「天文星象」之的觀察印證，徙用術數增減歲差系數做無謂之調整，雖用天星，無準焉！
真書多失傳，秘竅亦只是古人利於自己運用之小訣竅，後學者疑入岐途不知，恣意增入宜忌、偽神，貽害於世人。
※
香冠柏以為凡是覺得對自己不利的個性，宜審慎改進；而良好的性格，則應儘力發揮，達到擇吉避凶之效，這也就是學習及研究易經的目的之一。
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