執事與職事，經綸與經綸中的經營

我們這一次所著重的有四個字：執事，職事，經綸中的經營者，或者你改成經綸中經營的職分，最後一個就是經綸中的經營。執事是diakonos，我是一個diakonos，所以我也是一個經綸中的經營者oikonomos，我所作的是diakonia職事，為著oikonomia 經綸中的經營。我是個新約的執事，來盡我新約職事中的職分，當我盡我職分的時候，我是一個在神經綸中來經營的人，我的職分就是神經綸中經營的職分，為著神經綸中的經營。

你們年輕的時候，就該有一些好的裝備，中文是需要的，英文也是需要的，可能的話，也要認識一些重要的希臘文和希伯來文，這樣你讀主話的時候，為主說話的時候，你才有可能豐富起來。

你們是有福的，你們年輕，愛主，有聖經，有教會，你們有弟兄姊妹做同伴；你們有追求，你們在追求中也得著幫助，但是要注意，這一切是為著叫你們長出職事來的。一個新約的執事，一定是一個住在神經綸中的經營的人。

          所以，我們要知道，主要得著一班人，根據於主耶穌的所是，祂是誰呢？ 祂就是那獨一的新約的職事，除了這個職事之外，沒有別的職事， 所有盡職的弟兄姊妹們，都是在新約的職事裡，只有主耶穌的職事，才是獨一的職事，才是真正屬天的職事，才是一個讓神滿足的職事。主的得著了保羅，主得著了彼得，主得著了約翰，他們都有新約，都有分於新約的職事，但是他們所盡的，還是主耶穌的職事，保羅沒有保羅要的職事，彼得沒有彼得要的職事，保羅受了這職事，這職事乃是主耶穌基督的職事。因此，這一切都是由於主，聯於主，根據於主，根據於享受主，完全是主構成而得著的，在新約中的執事，不光是主，也是我們；而我們，又不是我的口才，我的恩賜，我的熱心，我的勞苦，而是主在我身上，給我啟示，給我看見，在我身上有帶領，有製作，在我身上成為我的供應和享受，在我身上不斷的有帶領，有製作，叫我這一個蒙恩的人，也可以有分於新約的職事，甚至可以成為新約職事中的一個執事，這就是以弗所四章所說的，把『恩賜』賞給人，這裡的『恩賜』就是『新約職事中的執事們』，所以他們這些恩賜才來做職事的工作，工作、職事只有一個，職事的工作只有一個，作職事工作的是一班的恩賜，這一班的恩賜，乃是讓基督構成的新約職事有分者。

         你要知道有這麼一個存在，這個存在影響你這個人，在你年幼的時候你要告訴主，主啊！我絕對不願意我這一生僅僅的愛你，僅僅的事奉你，僅僅的為你勞苦，僅僅的作工；我要你叫我活出最有價值的人生，我在地上的價值，就是新約的職事，我活著的價值乃是有分於新約的職事，誰是這樣的人，誰就是真的是有福。

摩西帶進一個新的時代―律法時代

         我們的神，是一個根據祂的經綸而滿有經營的神，在創世以前，就開始了他的經綸，聖經說這是他永遠的計畫，照著他計畫，祂揀選了我們，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，然後他就開始造人，我們姑且假定這個過程，大約是七千年，那麼有這個無罪的時代，我們也可以說它是甜美但不滿足的時代。律法時期的結束就帶進了一個新的時代，就是有一天，神來成為人，我們的主降生為人，成為我們的救主，這是最長的時代，律法的時代是長的，1500年。恩典時代期現在也已經2000年，末了一定有復興，有一個聖靈帶進來的復興的，你們會看見這個復興，或者是你們有可能看見這個復興的，你們也可能在這個復興裡有分的，那個時候人會悔改，那個時候人會認罪，那個時候人會愛主，那個的熱切，那個時候的人會丟棄世界，那個時候的人會和撒但的世界沒有妥協，為著什麼呢？他們說我們是新婦，預備好了要迎接主的回來，這個預備一面是二千年，主所有的得勝者所產生的預備的總和，一面是那個妝飾好了所顯出的美麗，那個時候成千上萬的人。那個時候全球有一個大的復興，如果你看見教會，看見基督的身體，看見教會，看見地方教會的生活，你要說這一班人，雖然我們今天是有那麼多的限制，但是這一班人，他們是把主帶回來的，這個時候就產生了新約的時代，又叫作恩典的時代了。感謝讚美主！今天我們在哪裡呢，我們完全在恩典的時代裡。有這麼一首詩（206首第3節）：『何能大於恩典，祂是神來人間，祂是神在肉身顯現，是神在我裡面。』但是你們要注意，整個七個時代神經營的焦點都在主耶穌的身上，前面這一段是預表新約的職事，後面這一段是實化新約的職事，千年國是彰顯新約的職事；前面這四千年是預表新約的職事，告訴你新約的職事要來，所以有亞當，那是無罪的時候，所以有以諾、有挪亞、有亞伯拉罕、有摩西。這些人在他們身上有太多的事，有太多的點點滴滴，所有的焦點都在我們榮耀的主耶穌基督身上，祂就是那新約的職事，祂的職事，祂的運作就把新約的經綸中的經營釋放出來了，但是在祂之先，主就得著這一切的人來預表祂。

摩西有七個特點

 在摩西身上至少有七個特點。第一，從摩西那裡，神得著一個家。起初，神、亞當、夏娃，和所造一切的萬物，是一個甜美的家，但是他們之間，只有交流的關係，沒有生命的關係。而真正的家，是有一個生命生機的關係。所以，這個家的實際，是在新約的時代實化出來的。真正家的特點是什麼呢？他們之間的關係完全是生機生命的關係，是彼此相愛的，是彼此需要，彼此扶持的，是彼此祝福，也包容彼此的軟弱，因為這個家有一個特別的聯繫叫『生命』。

希伯來書說，摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，從我們來看，是以色列十二個支派，從神來講這就是他的家。摩西是僕人，在這個家裡盡忠，然後就說，基督為兒子，治理神的家。所以，不再是個物質的家，而是一個生命的家。在摩西時代，他們失敗了，因為一切都是外面的。在新約的時代，就可以有家的實行，因為一切都是生命，就是生命中的家。我們是神的家！所以就得彼此包容，彼此相愛，彼此扶持，彼此祝福。在摩西的時候，神得著一個家，但是是在外面的家，是觸犯了神怒氣的家，神也不能規範他們，他們也沒有辦法達到神要求的家，但在新約時代，我們變成一個生命的家。

第二，他們出了埃及，脫離了世界； 第三，得了靈糧和靈水，靈糧就是嗎哪，靈水就是磐石裂開所流出來的水；第四，給他們律法。神是把他自己給他們看，你知道我是誰嗎？我就是獨一的一位，在我之外再沒有別的神。我是你獨一敬拜和愛的對象，叫你在我之外，你不能在拜任何的偶像。在我的身上我是這樣的純潔完美，所以對我來說沒有姦淫，沒有偷盜，沒有假見證等等，這些都是說出神的所是。

第五，給他們建造會幕。神讓他們知道，有神自己在他們中間。他們在神的裡面得著了成長。這成長就是會幕，會幕表明你的成長。你到神的家，就是終於有一天你蒙恩得救了，然後，就要把自己奉獻給主了，這就是銅祭壇。完全的奉獻就是成為馨香之氣。因為神不是要你作什麼，而是要得著你。在新約的時代，在新約的經綸裡，說出一個完全的奉獻。然後你就長到洗濯盆，就是需要主來潔淨我。到新約的時候，主耶穌叫我們完全的潔淨。然後就進到聖所，先是吃餅，享受主耶穌是我們生命的糧。吃了以後就輪到主來捶打我們，所以旁邊有這個金燈檯，是一塊金子捶出來的。然後，你就成為一個金香爐，變成你和主有好的交通。然後，你再長就長到至聖所，有祂見證的櫃，就是約櫃，在這個見證的櫃裡，你就經歷法版，就是神自己，你也經歷復活的大能，就是亞倫發芽的杖，你也經歷永活的食物，就是裝在金罐裡的嗎哪。這一切都在主耶穌裡，我是在主耶穌裡得救的，我是在主耶穌裡奉獻的，我是在主耶穌裡洗淨的，我是在主耶穌裡寶貝的，我是藉著主耶穌讓聖靈來製作我的，我也是在主耶穌裡和神建立了美好的交通，至終怎樣叫我成為主的見證。在我身上有三個東西，第一，活出神來；第二，活出復活的大能；第三，流露生命的分賜，就是新約職事的分賜。

第六，建立祭司的體系。我們在新約的職事裡，有分於祭司的體系，就是把人帶給神，把神帶給人。今天我們成為一班把神帶給人的人，也是把人帶到神面前的人。

第七，我們有過節。主的死叫我們過逾越節，主的復活叫我們過五旬節，然後主的坐寶座叫我們過住棚節。逾越節，逾越就是越過，越過什麼呢？你和我都是罪人，你和我都有罪的權勢，你和我都有軟弱失敗，主耶穌為我們死了，為我們復活了，為我們流的寶血洗盡我們一切的罪；在新約的職事裡，神不能定我們的罪。但是我們還很軟弱，所以你需要過另外一個節，就是五旬節，要聖靈降在你的身上，記得主耶穌的話嗎？聖靈要是降到你們的身上，你們就必得著能力，要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞直到地級作我的見證人！五旬節來了，就是聖靈來，聖靈來了，就是聖靈的能力來。然後，你就要有住棚節，就是住在教會裡，和許多弟兄姊妹一同來愛主。我們信了主，的確要有弟兄姊妹，必須要有聚會，要作主的見證，要有教會生活。這是主新約的經綸。摩西有這七個特點，而這一切都是指向基督，都是指向新約的經綸，新約的職事，新約經綸的經營。

再下來就是約書亞，大衛和所羅門。約書亞預表的是基督帶著聖徒，一同進到神聖奧秘的範圍，來和執政的，掌權的，幽暗的，屬靈氣的惡魔爭戰。然後就有大衛，有所羅門，他們兩個是一個人。大衛表示，你忍耐吧，你爭戰吧，然後要為著主與主一同作王掌權，然後我要預備材料，好讓所有人來建造聖殿，所羅門是誰？就是主耶穌自己說，看哪！這裡有一人，比所羅門更大。這裡所有的一切就是領我們到新約的職事，就是主耶穌那裡。我們感謝主，主就是那獨一的新約的職事，我們都有分與新約的職事，也在祂新約的職事裡，把我們構成為新約的執事的一部分。我們要敬拜我們的主。（韜）