現在我們來到第二和第三篇，第二篇的篇題是「美麗的地方教會生活」，這裡面有個特別的字就是各樣的善。第4節，保羅說：『我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神。』這裡你不要以為這是一件政治的事，我們這麼多年服事主，想到一個教會在主面前感謝神的經歷不多，我們想到你們的時候常是滿了哀嘆，裡面有種說不出來的沉重。

 今天有多少教會，你想到她的時候，你說主阿！我感謝你，你在那裡得著了腓利門，你在那裡得著了亞腓亞，你在那裡得著了亞基布，而他們和主僕人們的關係又是那樣的健康，這種教會真難找。大多的教會都是在工作的原則裡，他不是在流露的原則裡，主喜歡我們在生命流露的原則裡來服事，無論是腓利門，是亞腓亞，是亞基布，都是流露生命的。 

 腓利門給人的感覺就是滿了親密的愛，可是在這親密的愛裡，又有神聖的愛並帶進了對基督的信，也帶進了對聖徒的信。亞腓亞的意思，就是我就是一個服事的。亞基布，他是打仗的，年紀很輕，雖然年紀很輕，保羅說，你從我的職事裡所領受的，你務要忠心，你要在我的職事裡來盡你的職事。你也有職事，而你的職事又是聯於主僕人們的職事的。 

信心的交通

 然後，願你與人所同有的信心顯出功效，他用 fellowship 這個字，所以他不是死的。弟兄，你知道我們的難處在哪？你也信主，我也信主，她也信主，大家都信主，是從愛裡出來的，可是都變成信的“山頭”了。你知道一個主的僕人，面對最大的難處在哪，大家都有信，卻沒有信裡的交通。我們要不然就是不愛主，愛主就是要幹一番。要不然就是主和我沒關係，我也不願意奉獻，你若奉獻了，特別你若是全時間了，你馬上是大有作為。每一個全時間的都應該有所作為。任何全時間要是等命令，都是不健康的﹔但一有作為啊，這個作為就變成堡壘了。

 信成為交通，那是不得了的。你知道我們今天最大的難處是什麼？我們最大的難處就是各有一套。也許有些事叫你非常不喜歡，但你無論多不喜歡，他還有從主來的，特別是從主的僕人來的，你隨便就把他丟到一邊總不合適。弟兄們，你不喜歡我講前面的弟兄，我不反對，你不得益處，我反對。

 我願意再和弟兄講，這裡有一個很寶貝的經節。信心不是作堡壘的，信心是為著交通的。你不要把信心做成一個堡壘了，你要把信心帶到交通裡去。向著主的信心，這個從你的愛心生發出向著主的信心，也生發出向著聖徒的信心。願你和人在信心裡的交通，顯出功效，信不是給你做事的，信是為著你交通的。

信的交通的功效

 信裡的交通顯出功效。這個功效是什麼呢？使人知道你們的善都是為著基督的，或者都是在基督裡的。所以這個善，包括三一神自己，祂的所是，祂的計畫，祂的經綸，祂心頭的願望，以及祂在地上一切的工作。

 這功效叫我們對每一種的善( agathos, good)，都有完全的認識full knowledge，這個完全的認識，是認識三一神自己，認識基督的所是和工作，保羅在歌羅西書說，願你們在一切屬靈的智慧和悟性上完全認識神的旨意。所以這個善，包括神永遠的旨意和目的，神永遠的計畫和經綸。保羅也說，使你們豐豐富富地在悟性上有充分的確信，能以完全認識神的奧祕，就是基督。最後一個，要認識這個善，就是新人―基督的身體與眾地方教會。

 教會生活所該注意的就是這六件事，第一個有三一神，第二個有基督，第三個有神的旨意，第四個有經綸，第五個認識神的奧祕就是基督，這句話的意思就是認識神只關心基督，基督的奧秘就是教會，那個意思就是基督只關心教會，神所關心的是基督，基督所關心的是教會，神所愛的是基督，基督所愛的是教會，所以神的奧祕和基督的奧祕就是基督和教會。末了這個善是什麼呢？善就是新人。

 保羅結束的話很甜美，弟兄啊，我為你的愛心大有快樂，大得安慰，因為眾聖徒的心，眾聖徒的心腸從你得了暢快，心得暢快是momentum，心腸得暢快是一個condition，一個就是那一刻，另一個是一個存在。教會是個生活，一個健康的教會，是叫大家的心腸得著暢快。這個暢快就是叫每個人都可以停留下來，享受到一些的豐富。

義和聖

 第三篇，我雖然靠著基督，或者在基督裡，能放膽吩咐你合宜的事(門8)。你不要小看這句話，這是保羅的認定，我可以教你，我可以告訴你該怎麼做，然而像我這有年紀的保羅，現在又是基督耶穌的囚犯，我寧願憑著愛心求你(門9)，這裡有一個非常甜美的生命的流通，教會生活裡生命是流通的。保羅為在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求腓利門(門10)，阿尼西母就是有益處的意思，他說，他從前與你沒益處，現在，與你與我都有益處(門11)。保羅這句話好寫，腓利門這句話不容易接受，腓利門在主的面前需要有種特殊的學習來接納這件事。

 保羅說現在我打發他親自回你那裡去，他是我心上的人(門12)，換句話說，我太愛他了。我是這樣的愛他，我完全考慮他的一生怎麼樣能長得最好。就著保羅說，阿尼西母留在他身邊最好，就著阿尼西母說，留在保羅身邊最好，但就著聖，就著義來說，不能這樣做。我永遠不能服事一個弟兄，然後跟他親密的一同來勞苦，而良心有虧欠。神喜歡我們住在愛的裡面，不僅要有愛，還要有義。當你住在愛裡面，又住在義裡面，你就住在聖裡面。幅

 保羅說我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你服事我，但是我不知道你的意思，我就不願這樣行，好叫你的善行，不是出於勉強，乃是甘心樂意(門13~14)。這裡有一個豪邁的保羅，主的僕人保羅，無論給他多少擊打，他永遠尊重他的身份。保羅裡面很清楚，我是這樣服事你們的，我也知道你們是這樣愛我的，當我把一切東西傾倒在你們中間的時候，你們會樂意地使我暢快。但是，這個是一個非常自然的東西，你不能把它視為理所當然(take it for granted)。一個教會若是甜美的，服事的人，和被服事的人，有一種非常甜美的生命的交流。我們要有一種在神面前的尊嚴(dignity)，我們是服事神的。

 第三篇這裡，說到我們都是罪人，我們都虧欠我們的主人，但是我們都得著主人的幫助，不僅有愛裡的呵護，也有在義上成全，而產生了聖的實際。弟兄們，這是你一生要學的功課。前面你學習，無論你多有負擔，一定要有信上的交通。無論一個教會多好，一定要有信上的交通。所有的同工，要住在信的交通裡面來仰望主的祝福。工作不是你的，教會也不是你的，如果你今天在什麼上帶頭，這也不是你的。

 每個聖徒，要學習義中的生活。如果我是腓利門，他把他送回來以後，我就回保羅一封信，感謝主他回來了，我們也赦免他了，現在我們打發他到你那去，服事你。但是保羅說我不知道你的意思，因此我就不願意行，好叫所有你所作的，都不是出於勉強，乃是出於甘心。 

交通

 他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他。保羅真高，所以連保羅對腓利門所講的話都非常的高。我們的感覺常是患得患失，我得著了，我失去了，我有了，我沒有了，我順當了我不順當了。保羅說不，你要從永遠來看一切發生在你身邊身上的人事物。所以他說，他暫時離開你或者是叫你永遠得著他，而且你得著他的時候，不再是奴僕乃是高過奴僕，是親愛的兄弟(門15)。保羅說，我就是一個榜樣，我願意作這個榜樣，如果我赦免了，求你也赦免，如果我接納，請你也接納，如果我樂意接受他的服事，請你幫助他把服事這一分能夠盡出來。所以他就說，在我實在是如此，何況在你呢？然後說，這不拘是按肉體說或者按主說。

 你若以我為同伴，就接納他，如同接納我一樣，這句話很甜美。保羅是在上的對不對？但是保羅也說我們兩個是同伴。同伴和交通這兩個名詞是同義詞，不是partner，是co-share。交通kolinonia，字根是完全一樣的koino，就是something in common。交通的意思就是共得，共有，共用，共存，共達到。保羅鼓勵，提醒腓利門，你這個信得交通，不光是跟眾聖徒的，也是和我保羅。我就是你交通的同伴。所以同伴不光是朋友的意思，而是我和你，一直活在信的交通裡面的人。

 我們是在信裡面的夥伴，我們是在信的裡面一同有分，在信裡交通一切的豐富，也是在信裡一同來接受主所託付給我們的，來接受主所供應給我們的，來接受主所賜給我們的阿尼西母。這個阿尼西母不僅是屬於你的，這個阿尼西母不僅是主裡得著的，如今這個阿尼西母是屬於主的，主把這個阿尼西母不僅賜給了我保羅，也同時再一次賜給了腓利門。這一次的賜予不僅是在肉身上，更是在主裡賜給的。這位阿尼西母就成為我們共得，共用，共有的憑藉。有了他，我們對主更寶貝，有了他，我們對主所啟示給我們的新人生活，在經歷的時候更實際。

 他曾經實在是離開了你，如今，藉著我保羅叫你能永遠得著他。同伴就是交通，交通就是成為同伴。同伴不是一個外面的關係，時間空間方便來到一起。同伴是怎麼產生的呢？是我們藉著基督同有的信，帶進的一個共同的交通。腓利門能看見，這新人裡面有你，這新人裡面有我，這新人裡面有阿尼西母。他以前是你的奴隸，但今天他已經在基督裡面與我們都在一個交通裡。在這交通裡面，主人和奴僕都過去，猶太人和外邦人也都過去，地位高的和地位低的也過去了，被人稱義和被人瞧不起，也過去了。在這個新人裡面，只有一個因素就是基督，這是教會生活中最寶貴的。弟兄姊妹，在教會生活中，你要學得這個祕訣，雖然我們經過許多人、許多事、許多物，我們要留下的只有基督，教會生活中基督就是新人的實際，我們就是新人，就是教會，而基督是包括一切，又住在眾人之內。

(韜)