青年弟兄姊妹們的擇偶

說到結婚，弟兄一定要求主給你一個愛主的姊妹，弟兄在外面東張西望，叫作犯罪。姊妹不一樣，因為姊妹的功用比弟兄大太多了，所以姊妹可以認識很多人。愛主的、不愛主的、信主的、不信主的，都可以認識。但是弟兄不可以，弟兄不可以隨便找個不信主的，我喜歡你，我幫助你愛主，不要！你要好好禱告，主給你一個好姊妹。

       姊妹大概誰都可以接觸，在學校什麼都可以接觸，不過你要記住一句話，一開頭跟他們接觸的時候，就要講你是信耶穌的。第一次一起吃飯喝咖啡就要講我要禱告的，看你把他嚇走了沒有，若是沒嚇走，就表示有希望，你可以帶他得救。

       你要知道我們講姊妹不能講道，不能教導，事實上聖經不是有這句話嗎，凡姊妹禱告或是講道若不蒙著頭，就羞辱自己的頭。當然你說我裡面已經蒙了頭了，那就感謝主了。所以不是一個規條，是一個認識。

       倪弟兄是一個姊妹帶得救的，李弟兄是一個姊妹帶他得救的，倪弟兄是一個姊妹帶他愛主的，成全他的，我們整個的起家完全是靠姊妹，那家起了以後呢，不准姊妹禱告、講道，哪有這個規矩？為什麼呢？就是因為姊妹個性上容易自由一點。換句話說，今天這個道講得很好，下一篇就不知道了，今天這個禱告很好，下一次就不知道。今天跟你談話的時候百分之百是基督，下一次完全是個小女孩，因為姊妹有這樣的限制。所以姊妹應該講道，我們中間姊妹講的道太少了，應該在許多的聚會裡，姊妹都起來為主說一些話。但是記住是蒙著頭的，換句話說，我這個地位是一個受教的地位。

       然後姊妹，到了念大學或者大學畢業了可以交朋友。要找至少像個人的都可以，一見他就要把福音傳給他。然後一見他，就要禱告，不要要求他禱告，你自己要禱告。然後看主是不是開一個很好的門。跟隨主很有意思，很多姊妹嫁一個好弟兄，後來弟兄就變壞了，很多姊妹傳福音給外邦人，結果嫁給他了，那弟兄非常好。

       那我為什麼鼓勵人一畢業就要全時間呢？主要原因就是你得著一種保護。因為很多人畢業了，做兩年事再全時間，那個更好，他懂一點什麼叫人生。可是很多人去做兩年以後，他就做了兩百年，一直做到主再來他復活為止，再也沒有回來過。因為這個原因，我們有時候不是很鼓勵，或者會勸勸弟兄姊妹，你們大學讀完了，或者研究所讀完了，看看主有沒有給你們帶領，好好來服事祂，並不是我們不知道做兩年事更好，是我們不敢。

       姊妹條件要高一點，不要一看弟兄就這幾個，多得很多得很。大學畢業的，讀了博士了，做了教授了，只要不是討飯都可以，就是他可以活下去，可以有生存能力的，來約會你都可以見見。但是你要剛強，不要一見以後沒有主耶穌了。見面就要告訴他，我是信耶穌的，見面告訴他，你知道，我吃飯我一定禱告的，見面就要告訴他，我不僅是信耶穌的，我是迷耶穌的，我告訴你我有了耶穌，我真喜樂。他說，哇，這麼好，我願意跟你一同喜樂，那不就已經嫁了個愛主的嗎？

       弟兄不可以，你知道為什麼？男追女隔層山，女追男隔層紗。弟兄跟外邦人一接觸，她就追你，中間就一層沙，碰一下就破了。感謝主，這麼可愛一個小女孩，願意嫁給我，以後主負責。所以弟兄的保護少，姊妹的保護多。姊妹很清楚，弟兄很emotional。所以弟兄只可以找好姊妹，愛主的姊妹，更好。

       姊妹就要眼睛很開廣，但是就一個。如果有個機會認識一個男孩，你跟那男的談談，看看他還像個人，你就跟他作見證，我是信耶穌的，我是愛耶穌的，然後看主帶領。你講了三次愛耶穌的，他還是不同意，那就知道了，信的和不信的，不能同負一軛。你就要跟他說，你不需要再來找我了，假如你還有找我，你先信耶穌受浸以後，再來找我。這女孩嘛，當然架子要大點。

       男孩找不是姊妹的女孩，這是個罪！四大皆非不是罪，罪不是這樣寫嗎，四個非就是罪。非禮勿視，你看你怎麼看這女孩，非禮勿言，你怎麼跟她講話，非禮勿聽，你怎麼聽她講話，非禮勿行，你怎麼跟她在一起。弟兄不准找沒有信主的姊妹，弟兄要找愛主的姊妹。姊妹眼睛高得很，所以誰都可以看。但是不可以和沒有信主的人有深入的交往，一定要先幫助他信主。

教會生活

       現在我們再回來講到教會生活。教會生活就是一個新人生活，這個新人生活是有兩面的，一面就是家，另一面就是國。家這面就是亞腓亞，國這面就是亞基布。這個帶領是腓利門，所以當一個教會健康的時候，就有非常好、而且合適的姊妹。

       一個好的教會生活是從家開始的，不是從國開始。我們先是主的居所，然後才成為主的國，我們先是主的家，然後才能成為主的見證。這個家庭生活就是越甜美越好，甜美到什麼地步呢，當我們把一切都付出的時候，我們只有感覺那種甜美。在這個家裡，大家都享受家庭中的溫馨。一面是生命上的，一面是服事上的。教會中，姊妹們越自然的服事越好。自然到一個地步，你到誰的家裡，都覺得到自己家，你把自己家向人打開，一點不覺得有壓力。不要求高水準，要求那種親熱。任何的教會，有很多個家是這樣打開的，這個教會有福！

       為著這個國，你就需要亞基布。這亞基布有三個特點啊：第一個他的意思就是：馴馬師。這個馴馬師又是有眼光的，不僅是有眼光的，又是有能力的。有眼光意思就是不是吃飽飯沒事幹，見人就想訓你一下。教會就是一堆野馬的組成，教會中需要有一班人是非常會服事聖徒的。很多的野馬到教會生活來了，給他們服事服事，都變成在神面前有價值的良駒了。這種人，就是在教會中亞基布代表的。

       所以你要注意，亞基布是個年輕弟兄。我一看這個弟兄，就看見使徒了。你若看見他是個使徒了，你就應該知道怎麼勞苦，怎麼幫助他事奉，怎麼幫助他愛主，怎麼幫助他奉獻，怎麼幫助他追求，怎麼幫助他明白聖經，怎麼幫助他為主說話，怎麼幫助他能夠在團體裡盡職。在馴馬的時候，是有眼光的，是有能力的，所以我把我投資在他身上。我願意陪著他，一同禱告，一同讀經，一同傳福音，一同聚會，一同愛主，這就叫整個的教會生活就興旺起來了。

       我願意每一個教會都有一班弟兄們，這些弟兄們看見聖徒的時候有一種眼光。我知道他是可以服事的，我知道他是可以讀經的，我知道他是可以為主說話的，我知道他是可以為主傳福音的，我知道他是可以住在聖徒們中間的，我知道他是可以扶持聖靈的工作的，這就可以產生合適的勞苦，教會需要這個。

       你現在是好的腓利門，教會生活就要實化。腓利門的意思就是愛，是從philia來的。是一個親密的愛，上好價值的愛，是神聖的愛。所以這個愛流露出來的時候，是滿了神的，也是滿了人的。你要滿有神聖的愛，又滿有人性的愛。當你愛教會，愛靈魂，愛聖徒的時候，這兩個愛是並在一起的。

       一面來說，他是agape，另外一面來說，他是philia；一面來說，真是人的emotion，另外一面來說，完全是神聖的經綸。所以，我愛你完全是emotion，同時我要為著神的經綸出一切的代價，好叫你有好的成長。跟隨主是一樣的，有時候弟兄姊妹會說，你為什麼不愛主，為什麼不奉獻，為什麼不擺上，為什麼不把一切給主，為什麼不讓基督為大，為什麼不讓基督在你身上居首位，你自己怎麼這麼殘忍呢，他說，因為我愛你。

所以你注意，這個愛就是教會的見證。腓利門就是這個教會，整個的教會在他的治理下面。他所流露是一個愛的見證，這個愛的見證出來以後就產生什麼了兩步的信，就產生對基督的信。我因為對神這樣的愛，我把神的愛這樣的流出來，所以我對我的主有完全的信託。又藉著對基督的信，產生了對聖徒的信。

       因為我有人的愛，我經歷了神的愛，當神的愛和人的愛從我身上流露出來的時候，我對基督滿了信。因為我對基督滿了信，所以我對聖徒們也是滿了信。當你對聖徒沒有信心的時候，是因為你對主沒有信心。因為你們和我，我們都是屬於基督的，所以有這種信心那顯出來了，這個就叫做教會的見證。

姊妹亞非亞

       姐妹亞腓亞，第一個是和保羅滿有交通的，所以保羅稱她為the sister。第二個她是隱藏的，無論是在歌羅西書或腓利門書都沒有提到她特殊的事奉，但是她又是腓利門絕對的扶持。當腓利門住在信心的交通裡時，一切的善都是和她一同結出來的。

       她的名字叫亞腓亞(Apphia, apphia)，意即多產。多產的意即有果效的，和多結果子的。說出一個健康的姊妹應該有的兩面的層面，一面在生命上，她在教會生活裡是多結果子的，另一面在運作上，她是滿有果效的。所以一面她會傳福音傳給人，幫助聖徒們在生命中長大，把聖徒們帶到神面前，也會幫助聖徒們在所信的事上產生認定。另一面，她在教會生活中非常會服事。只有當教會中有人滿了愛心服事的姊妹，才能有神家的實際。一個教會有些姊妹，這些姊妹滿了愛心的服事，神的家的實際就出來了。他的兒子亞基布和保羅一同當兵，說出她奉獻的絕對，培育的周全，以及在愛中所流露生命和供應的豐富。

亞基布

       第五根柱子，他是與保羅提摩太一同當兵的，他的存在和生活是為了一個屬靈屬天的爭戰而能帶進天國的實際。所以保羅說凡在軍中當兵的都不將世務纏身，所以世界的事跟我沒關係了，亞基布(Agrippa, Agrippa )的意思是有眼光，有能力，也熟練馴馬技巧的，首先說出教會中每一個聖徒，在神眼中都是法老車上套的駿馬，都需要聖靈的工作。

       第二個，亞基布有一種屬靈的眼光來洞察聖靈的工作，也能藉著他的話語職事與聖靈配合。你和一個屬靈人在一起，經過他的培育，叫你把很多消極的除去，有很多積極就產生出來。第一，他能看到教會和聖徒的需要，也能帶領並幫助他們；第二，他能看出聖徒們身上屬靈的分，也能根據他們的分來成全他們。

       第三，因著他有屬靈的眼光和能力，他能藉著他的運作，特別他為主說話，產生聖靈的工作，而帶進地方教會剛強的見證。有的人服事，就把聖靈的工作服事出來了﹔有的人服事，就把教會服事成習慣性了，就沒有聖靈的工作了。

       當保羅在歌羅西提到亞基布，保羅說務要留心你在主裡領受的職事，好盡這職事(西四17)。務要留心就是你有一個東西還沒有成型，你不要把他丟了，所以你要務要留心。你從主那裡領受了一個職事，但是職事還沒有構成到你的身上，你還沒有被構成一個職事。你領受了這個職事，這個職事就是保羅的職事，你要來盡這個職事，要讓保羅的職事成為你的職事，把它盡出來。所以是奉獻給主的，活在主裡的，有主的話的，有聖靈說話的，有負擔的。然後向著主的帶領是敞開的，是以教會為生活而活在聖徒們中間的。(韜)