前言

我們開頭交通到的一些實行，都不是高深啟示的話，而是實實在在的。你如果裡面有一種的看見：我們絕不是一個基督徒團體，也絕不是作一個基督教的工作；我們絕不是為著得著一班人，讓我們可以來帶領、來掌控；我們絕對不是為著要盡我們基督徒熱心的義務，想為主作出一點事來。我們很簡單：「我們不是看見什麼是錯的，我們就離開了；我們乃是看見什麼是對的，我們就走上去了！」

主耶穌的榜樣

主耶穌在地上工作非常興旺的時候，別人來跟隨祂，祂也不給人鼓勵，然後在祂盡職事的末了，往耶路撒冷的路上。到一個地步，人問祂，夫子啊──就是老師啊！『得救的人少嗎？』（路十三23）你知道這句話多厲害！比如你已經很窮了，沒飯吃了，結果人跑來問你餓了幾天了？主耶穌傳道的末了遭受猶太人的拒絕，傳福音也沒有多少人跟。主耶穌的回答很簡單：你要進窄門，你要走窄路，因為引到滅亡的路是寬的，引到生命路是窄的。祂的回答也很有意思，不錯，得救的人的確是少！因為主所要的是進窄門走窄路。記不記得我們有一首詩，「眾人湧進主的國度，十架少人負。」（詩405）大家都想為主做一番，可是不願意作一個背十字架跟從主的人。事實上，不要說我們不一定有成就，就算有成就有什麼意思？

走對的路要對基督有基本的啟示

我們既然要走主的路，你對基督要有基本的啟示。你在啟示裡所看見的基督，就成為你建造教會的資源。你建造教會有多少，就根據於你對基督的啟示有多高。你要看見，這一位基督成為萬有的元首，就是為著教會，就是為著祂的身體。所以當祂來運作的時候，祂不承認、也不樂意接受任何在祂之外的。

主的祝福和主自己是兩回事

這裡有一點令人困惑的，就是祂大到一個地步，無論什麼人，做什麼事，祂都樂意祝福！但是你若以為這個祝福就是主與你同在，那你就錯了。因為祝福和主自己，是兩回事。主祝福你，並不表示你有主。就如在腓立比書保羅說，我為你們禱告的時候，常是歡歡喜喜的禱告，因為你們從頭一天直到如今，都是同心合意的住在福音的交通裡（腓一5）。換句話說，這一個『福音』是一個專有的詞，福音的本身就是基督的經綸。羅馬書也說到神的福音。福音就是論到祂的兒子我主耶穌基督（羅一1、3）。福音的本身就是神的經綸，福音就是神的兒子。在腓立比書，保羅先說，你們住在福音的交通裡。如果我們可以都在福音的交通裡，那就不只是傳講福音，而是有分於福音；如果不是有分於福音，怎樣會在福音的交通裡呢？然後他接著說到傳講福音，有人傳福音是嫉妒紛爭，有人傳福音是出於好意。這裡並沒有說，嫉妒紛爭的主不祝福，沒人得救；出於好意的，主祝福一點點；出於愛心的，主大大的祝福。不是這樣！嫉妒紛爭的很多人得救，出於好意的很多人得救，出於愛心的也很多人得救。說不定出於愛心的得救的人最少，因為出於愛心的人主特別愛他。我是講真話哦！，主若放縱你，你愛幹啥就幹啥，你不要以為那是一個祝福，原則上來說那是一個審判！那是主把你放在一邊，隨你去！那是一個審判，就是神審判你！所以你要注意，到後來好像無論做什麼，主都可以祝福你一些。你不要光注意：我們做什麼、有多少人，我們的成功、失敗……，不！主要的好像比這個高，比這個深。

主說，我願意看見我的身體：我的身體是我的傑作，那個傑作是無限的豐富，我的身體是無限的神聖、滿了屬天的豐富。然後這一個身體就是一個新造的新人，這個新人又是神的國、又是神的家，神的國就要長成殿，神的家就要長成居所。

先得著家再得著殿

如果你不懂舊約的歷史，你還不太懂那個過程。舊約的歷史是從得著一個人，然後得著一個家，然後得著一個族類，然後從那個族類裡，得著一個統治的家，然後再從這個統治的家，得著一個殿。你看整個舊約的歷史：從亞當到亞伯拉罕，然後到亞伯拉罕的家，到以色列民，然後從這以色列民產生了大衛。但是大衛不是先有殿，大衛是先有家。他先蓋個皇宮，他住在裡面住的很舒服。然後他就說：我住在皇宮裡很享受，耶和華神住在哪兒呢？他就要為神建殿。他要建殿的意念再好沒有了，但是神說你不夠格！你要有一個家把這個殿顯出來，所以你的兒子要來，他的兒子所羅門蒙神賜他大有智慧，藉著他來建造神的殿。

大衛為神預備建殿的材料

你看大衛多好，他和今天的傳道人不一樣，今天的傳道人是我可以掌控多少，大衛是我可以為神預備多少，我不知道弟兄們懂不懂這個不一樣？今天一個主的僕人起來為主作工，他一生的工作都叫做預備，而不是成就、掌控；有的基督徒熱心作工，他就掌控。大衛他這一生的勞苦，到後來勞苦的高峰，就是他沒有任何的掌控！他只有為神預備材料。他後來告訴所羅門，我預備了金子、銀子……。(代上二九1〜5）

我們都不夠資格作主那樣的僕人，不要看我們這一代剩下的人有多少，要看你會不會為主預備材料。如果金子預備得不少，銀子預備得不少，銅預備得不少，各種的木料預備得不少，你還掛心什麼呢？就算出了一個破爛不堪的所羅門，他也把殿建造起來了！為主作工是很特別的，我不知道有多少主的僕人看見——我的存在是為著預備材料的，大多主的僕人的存在是為著要看見，我建立了多少處的教會，我做了多少、多大的工作。不！好像主喜歡我們跟大衛學一學。

『家』長成『居所』，『國』長成『殿』

從『國』長成『殿』，那裡面的過程有好多的豐富。從主耶穌開始說到教會，祂說：『我要把我的教會建造在這磐石上。』（太十六18）保羅說，我已經立了一個獨一的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基（林前三11）。保羅在以弗所書說：『被建造在使徒和先知的根基上』（弗二20）。這裡的根基不是基督，根基是使徒們和先知們，有基督耶穌自己為房角石。全房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神在靈裡的居所（弗二21、22）。

我們怎樣讓這個家長成一個居所？怎樣從一個居所顯出一個殿的見證？殿的見證就是神在裡面，以神為中心，然後神的榮耀充滿在這裡，把榮耀的神見證出來！教會就是神的國，我們是與聖徒同國之民，是神家裡的親人。現在需要再往前走！你們的難處在哪兒？就是大多的弟兄姊妹是有聽沒有見，有聽沒有懂；說起唱詩很甜美，彼此交通也很甜美，但你們就是有吃，但沒有消化。

你知道服事教會難在哪裡？若是看見教會是一個家，每一個人都要多方彼此包容；因為是一個家，每一個孩子都要竭力地培養他。我們的難處就是：反正都是一樣，你也聚會，我也聚會；你也愛主，我也愛主；不知道為什麼愛主多少年以後，卻產生一班的屬靈侏儒。照說愛主三年，就該有三年樣子；愛主十年，就該有十年樣子；愛主三十年，就該有三十年樣子。我這個老弟兄愛主差不多六十年，就該有六十年樣子。若是到今天我還是開口閉口：「想當年我怎麼愛主。」那就大有問題了，就是屬靈的嬰孩了。

大家都愛主，不知道為什麼，一年過一年，大家改變得不多，到後來老練的也不多，你這麼擺上，主耶穌也不稱許你。有一次我聽一個全時間的弟兄抱怨，那真把我嚇壞了，他說：「我這個蠟燭就剩這麼一截了……」，意思就是，我這一生就是這樣了。弟兄啊！這樣的全時間值得嗎？跟隨主的人哪有這樣跟隨的？我告訴你，我的蠟燭沒有了還在燒，這是真的啊！主一直有憐憫，就一直服事，哪裡可以跟主算蠟燭長短呢？你有沒有注意，他整個基督徒的理念和主所要的差得非常遙遠。

我們要在主面前有一點衡量，到底我們什麼地方出了差錯，把我們搞到今天這樣的情形，產生一個龐大的組織；一直要靠熱切的活動，到一個地步，如果沒有這些活動，就好像要枯竭─—這是講現在的「聚會所」。說到我們自己，為什麼我們出了這麼大的代價，花了這麼多的力氣，結果，連我們自己也在問這個問題，我們到底在哪兒？教會生活變成一種生活的形態──叫你不再過教會生活，你還不知道要作什麼；叫你去看電影，你看不來；叫你聽流行歌，你聽不來，你現在剩的就是見到弟兄姊妹，你就喜樂；哪班人不能叫你喜樂，換一班人叫你喜樂；哪班人叫你覺得不愉快，另外找一班愉快的。弟兄們啊！你有沒有注意，這一種基督徒生活，千萬過不得！這變成社交生活了，這就不是家。

國叫你有認同有盼望

以弗所書前兩章描述教會是蒙召的會眾、是基督的身體、是傑作、是新人、是國、是家。認真說，這六項已經把教會的所是差不多描述完了。但這時候保羅說，一個國要成為國，一個家要成為家，沒有那麼簡單，因為這個國是神的國，這個家是神的家。這國要把主見證出來，這家要讓神藉著聖靈來居住。保羅在這裡提到國，也同時提到家，國和家不衝突。有國就有家，有家就有國。國叫你覺得有展望、有盼望。就如最近我看到時代雜誌的一篇報導，全球排行榜最興旺的25個城市，就是去年一年，中國許多城市，把其他好多城市都擠掉了。美國現在還剩個紐約、芝加哥、洛杉磯，大概還剩五個，其他都給擠掉了。中國現在影響世界的城市，恐怕是全球最多的一個國家。北京、上海、天津、廣州、深圳、重慶，這都是影響世界的大城市。

我就想找臺灣，臺灣沒有，不僅城市沒有，島也不見了。他們只畫那些有這個城市的國家。很奇怪的是，歐洲也沒有幾個；第一大城是紐約，第二大城是東京，第三大城是上海，這第四大城是倫敦，整個的歐洲，也沒有留下太多。一個國的存在，是有展望的。

一個國的認同就產生盼望。我以加拿大為例，原來加拿大最大的城就是蒙特婁。（位於魁北克省南部，是加拿大第二大城市。主要使用法語，在法語世界裡的地位是僅次於巴黎的第二大城市，也有「小巴黎」的美稱。蒙特婁也是世界最大的雙語城市。）結果因為有人追求獨立，加拿大就拼命給他們錢，叫不要他們獨立。最富有的魁北克省，加拿大英語的世界就拼命把錢供應到法語的世界，然後就叫他們不要獨立。結果他們還是要獨立，到後來公民投票沒有通過。但在過程中，整個魁北克省的經濟都完全衰退下去，失去了競爭力。原因就是對加拿大這個國的認同出了問題。我們不小心，基督徒和基督徒之間，也出了問題，不是為著一個國，而是為著我的教會、我的團體，那也要出問題了。

家叫你有歸屬有託付

同時，教會是一個家。我們願意說，弟兄們都是可愛的，都是可祝福的，如果可以來在一起，最好了；不能來在一起，彼此也不要定罪。我們自己很清楚，我們走的是什麼樣的路，但是我們不能要求每一個人都走這個路；我們自己很清楚，但在這個過程中，千萬不要左一篇道，右一篇道，但是卻聽不進去，聽了也不明白。要起來對這個家產生歸屬！你對家產生歸屬，你才能對國產生歸屬。

你不僅要有歸屬，你要有責任。我在這個家裡，我是屬於這個家的。這個家無論是富麗、是簡陋，這是我的家！家中的分子都很樂意的將他那一份擺在這個家裡面──這個是教會生活中最基要的一件事。教會生活最怕的就是沒有家的感覺，只知道這是我聚會的地方。基督教徒就是只知道這是我作禮拜的地方，傳道人就說，這是我上班的地方。家是你所歸屬的地方，也是你盡責任的所在。

有的人要像一個父親，想盡辦法要顧到這個家，要顧到家中的孩子。當你在其中盡你責任的時候，會叫你有一種說不出來的喜樂。比如說，對母親最大的鼓勵，就是兒女吃飯吃得真香甜。小姊妹，你要叫你媽媽快樂，每次吃飯，要會講：真好吃、真好吃！妳媽媽一定很開心，她就覺得這個家有味道了。如果一吃飯，你就看看那個菜，說隔壁那個餛飩湯特別好吃，媽媽就會感覺家裡少了一個東西。

在教會的家生活裡，你一定要學習認定：這是我的家，這不是我作禮拜的地方。因為是我的家，這是我擔當的地方，是我負責任的地方。當你把自己這樣擺在家的裡面，在這個家裡健康的盡職，你就會覺得基督徒的生存非常的有意義！我可能不是負責弟兄，我也不會講道，但是我在這個家裡，這是我的家，我要學在基督身體裡生命的盡職。我願意把我的時間拿出來，專一的在其中，叫這個家更甜美、更興旺、更蒙福。

每一位聖徒要在教會中有健康的家生活，沒有一個是閒散的，沒有一個是旁觀的，都是願意將自己擺進來的。教會最大的罪惡，乃是屬靈的貧窮。一個健康的教會一定要有人率先的拚上去，殷勤勞苦，竭力追求，進入屬靈各面的豐富，叫整個教會因此豐富、拔高起來，這是一個大的祝福。

一個健康的教會定規還要有生命的繁衍，產生年輕的下一代，這是眾聖徒能喜樂的緣由。這就需要有確定的人位陪伴他們，讓他們得著合適的顧惜和餧養。到了這個時候，每位家中聖徒都覺得他們在教會中是很有功用的。就著彼此服事的過程中來說，聖徒既是乳養的母親，又是勸勉的父親，自然叫聖徒們都有歸屬、有託付、能在教會生活中得其所在，帶下神同在豐滿的祝福。這個『家』就越長越好，至終長成神在靈裡的居所；同時，『殿』的見證也就長出來了。（韜）