2018-01-01 由 有點料道 發表于文化
閱讀丹經
理論上，我們應該閱讀儘可能多的丹經，但廣泛閱讀必須與重點閱讀相結合。廣泛閱讀就是以解析的方法，快速了解丹經的關鍵內容，了知其大略，可以增長見識，提高鑑別能力，也是修性之一途。解析丹經的方法，將在下一節討論，大家可以參考。而重點閱讀，則是要精研某些丹經，反覆誦讀，最好能爛熟於胸，以供修習之用。所以，所謂應該閱讀哪些丹經的問題，實際是指應該重點閱讀哪些丹經。
選擇丹經閱讀，是個相對來說比較個性化的問題。因為個人喜好不同，又或傳授不同，也有其它原因，都可能導至大家選擇的結果不同。我們提供的只是一種方案，同時也會給出我們的理由。
大體而論，除《周易參同契》外，丹經當以宋元為正（包括五代時期），明清為輔。宋元丹經大都宗承古意，含蓄積淳，讀來饒有意味，是我們最為推薦的，當然明清丹經也不應忽略。宋元丹經大都存於《道藏》之中，也有個別失收的，如趙友欽《仙佛同源》。有的朋友認為宋元丹經晦澀，我們的理解則不同。上一節我們提到說，丹道的理法，在很大程度上是一種「框架- 應用」模式。在一個框架下，可以產生幾種不同的實際應用。這一點，丹道與中醫是類似的。實際上，二者同受數術之學的影響，「框架- 模型」的特點，正是稟承其質。既然是框架，就必須具備足夠的包容性。因此越重要的丹經，往往越不會直說其事，最明顯的莫過於《周易參同契》和《悟真篇》了。「參同」一詞，不是很有些「框架- 應用」的味道嗎？這些丹經的重點，在於傳道，即丹道之框架。在這裡，我們給研習丹道的朋友們一個建議，不要急於追求什麼下手法，應該多參詳丹理，領悟丹道之博大精深處（甚至不少丹經詩詞，其本身的文采，也是甚為可觀的），之後再尋法訣，自然得心應手。
宋元以前的道書丹經，《道德經》和《周易參同契》是必須重要研讀的。宋元丹經，我們推薦一些主要的如下：
《悟真篇》《悟真直指詳說三乘秘要》《金丹大要》（上藥、妙用、須知諸章要用心看）《金丹四百字》（其序非常重要）　《還源篇》《丹髓歌》《紫清指玄集》（玄關顯示密論、修仙辨惑論、謝陳仙師寄書詞首段、必竟恁地歌、快活歌可作重點）　《翠虛篇》（紫庭經、丹基歸一論著眼）《崔公入藥鏡》（三字本，共二百四十六字）　《規中指南》《中和集》《鍾呂傳道集》《西山群仙會真記》以上宜熟研，另外《呂公泌圓春丹詞》、《破迷正道歌》、《周易參同契發揮》、《悟真篇注釋》、《悟真篇註疏》、《悟真篇三注》等可以同參。
明清丹經，可以先看如下幾篇：大道論（《張三丰先生全集》）玄膚論（《方壺外史》）修真辨難（《道書十二種》）悟真直指（《道書十二種》）　三車秘旨（《圓嶠內篇》）《天樂集》這些都是丹經主流，歷代都很重視，基本已囊括丹道大端。《道藏》中還有很多丹經，各有其價值存在，可作為下一步研習的內容，以領略丹經的變化萬端，於中尋見其宗，也是一大樂事。最後，建議大家可以備兩本《道藏精華》、《中華道教大辭典》之類的工具書，以便隨時檢索。
丹道文獻
早期丹經：
1.《道德經》，又名《老子》，李耳著。
2.《沖虛真經》，又名《列子》，列禦寇著。
3.《通玄真經》，又名《文子》，計然著。
4.《南華真經》，又名《莊子》，莊周著。
5.《周易參同契》，簡稱《參同契》。著名的煉丹學著作。該書本來未署作者之名，但其身份和姓名卻已隱言於文中。
6.《黃庭經》：有《上清黃庭內景經》和《上清黃庭外景經》兩種。另有《黃庭中景經》。
7.《胎息經》即《高上玉皇胎息經》，收錄於明《正統道藏》洞真部本文類。該經的作者和成書年代難以查考。
8.《抱朴子》，東晉道家理論著作。東晉葛洪撰。
9.《龍虎經》即《古文龍虎上經》，又名《古文龍虎經》或《金丹金碧潛通訣》，簡稱《龍虎經》或《金碧經》，收入明《正統道藏》太玄部。
10.《玄珠歌》《玄珠心鏡注》《入藥鏡》《破迷正道歌》《靈寶畢法》《鍾呂傳道集》（鍾呂派主要著作）。
11.《悟真篇》，道教內丹學著名典籍，成於宋神宗熙寧八年（1075）。作者張伯端，後人奉為金丹派南宗「五祖」之一。