2018-09-23 由 南派丹道發表于文化 作者：周壯（道家南宗太乙門掌門）

元神者，乃先天之性也，亦稱先天神，父精母血結成胚胎時，即已存在。元神不同於思想意識活動，胚胎或胎兒在母腹中，哪有思想意識活動呢！識神乃後天氣質之性，亦稱欲神或識神。胎兒脫離母腹後，乃後天用事。人的七情六慾、意識思維活動，皆為欲神。《太乙金華宗旨》曰：「元神居方寸（頭），而識神居下心，下面血肉心，形如大桃……。以致聞驚則跳，聞怒則悶，見死亡則悲，見美色則眩，頭上何嘗微微有些兒動？方寸中之真意如何能動？到動時，便不妙，然亦最妙。凡人死時方動，此為不妙。最妙者，光已凝結為法身，漸漸靈通欲動矣。此千古不傳之秘也。」可見，識神依附於血肉心，屬陰火，亦謂之陰神。元神乃真性，居天心，來自乾，屬天火、陽火，亦謂之陽神。《太乙金華宗旨》又云：元神「在天心，陽也，輕清之氣也。」識神「陰也，沉濁之氣也。」由此看來，元神者，輕清之氣也；識神者，沉濁之氣也。

作者簡介：周壯，道家南宗武當太乙門掌門人，道號無塵子。1937年出生在四川廣安縣，父親是當地有名的「周善人」。周壯老師早年以廣安縣文科第一名的成績考入四川大學哲學系，畢業後長期在中學執教，課餘則隱修南宗丹法，數十年如一日，為當代少有的內丹大成者。周壯老師於上世紀四十年代有緣得南宗高人真傳，對南宗太乙內丹養生術有著半個多世紀的實踐和研究，致力於弘揚中華民族的傳統文化。三十年前，南宗當代掌門人周壯第一次在千年道觀成都青羊宮，將南宗太乙金丹大道推向世界，弟子遍及海內外十多個國家和地區。南宗的發展邁進了一個新的時代。數十位太乙弟子在多種報刊上，發表四十多篇讚揚周壯太乙功的文章。全國有十多家報刊電視台及個人對周壯進行過採訪報導。《神功奇效話太乙》一書記載了六百多位太乙弟子，修煉太乙功的神奇功效，治癒了大量疑難雜症。在航天工業部二院二〇八所等科研單位舉辦的耐寒科學測試，太乙弟子創三項世界紀錄，其中一項是胎息。胎息是鍊金丹大道最關鍵的一步，也是古人成佛成仙的必由之路。 周壯老師逢單月在成都舉辦面授，外地不方便麵授可以函授，網搜「南宗法椽」諮詢。

識神與元神的區別 ---- AI

識神是指生命體中能感知、分辨、控制行為的主觀意識體，在佛教與道教中皆有重要意義。

11.佛教中的識神

在佛教中，識神是心識的主體，即心的核心或精神作用，能起意識作用並主導感知與思維活動。《雜阿含經》中提到識神無固定形處，顯示其非物質性與無常性，禪宗則強調識神是精神作用的表現，修行者需認識識神以返觀本源，最終歸於元神或真性，達到心靈清明與覺悟的境界。

  2.道教中的識神

道教認為識神是後天形成的意識體，依附於魄而存在，是凡心的一部分，負責感知情緒、欲望及外界事物，並轉化為行動動力。《太乙金華宗旨》描述識神居於下心，感受飢餓、悲傷、憤怒等情緒，並建立自我與外界的認知，促使人作出對自身有利的行為。識神的功能與大腦的生物信息處理密切相關，會隨大腦功能與知識信息的積累而演化，形成具有分辨與控制能力的意識體。

3.識神與元神的關係

在修行中，識神是六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）運作的主體，也是修行者最大的干擾源。修行的目標是轉識歸元，讓識神逐漸安靜，元神逐漸明朗，最終達到神氣合一、返本歸真。識神的安定與否直接影響情緒、欲望及行為的控制能力。

4.綜合理解

總結來說，識神是生命體中主導意識、情感與行為的精神核心，在佛教中偏重心識與覺悟，道教中偏重意識體與行為控制。它既是感知外界的媒介，也是修行中需調伏的對象，對理解人類心理、情緒及精神活動具有重要意義。